简介：在唐五代，流行着一种名为“五兆卜法”的占卜术，其与龟卜、易筮、式法等同为当时官方认可的“卜筮正术”。从传统文献及敦煌文书的记载来看，五兆卜法是以算子为卜具，以五行学说为理论基础的一种占卜术，其揲蓍法基本上是模仿了《周易》筮法，即用36根算子经过六变而形成一卦，而每变又有五个演算步骤。五兆卜法在唐五代时期得到普遍应用，大约进入宋代以后，这种占卜术渐趋没落而最终消亡。

简介：关于金世宗的名字,《金史》缺乏完整记载,宋人的说法则颇为纷歧。本文结合宋金双方文献及金代石刻资料加以考证,指出世宗女真语小字乌禄,一译忽辣马;汉名完颜褎,字彦举;大定十四年更名完颜雍。

简介：<正>(一)本书的撰著缘起《安南志略》是越南人黎■于十四世纪在中国撰著的一部越南史志。黎(?)字景高,号东山,约生于十三世纪六十年代,约卒于十四世纪四十年代。他自谓:“■,安南人,东晋交州刺史阮敷后也。”(《卷十九·叙事》)幼过继给舅父黎璋为子,因改黎姓。早时仕越南陈圣宗侄彰宪侯静海军节度使陈键为幕僚。键部奉命与元军

简介：《魏书》载，北魏太武帝于太平真君七年（446）为保卫京都平城（大同），而修筑了名为“畿上塞围”的长城。然由于史载不详，此长城在地面上一直难以找到相应实体遗存。而学术界则又对该长城位置有：A，位于平城北，B，位于平城南和C，环状包围平城等三种观点。笔者据多种资料及部分地面实体遗存，认定该长城之所以称“塞围”，应是全封闭环状包围京都平城。

简介：常德善,1912年出生在山东省峄县(今枣庄市峄城区)顾柴庄村一贫苦农民家庭。父亲常学芝,是个老实巴交、勤劳善作的农民,父母以给地主当长工和卖豆腐来维持全家生活,备尝艰辛。常德善两岁时,父母双

简介：西汉“都吏”之称，沿用了先前的旧名；它是郡府掾、史等属吏的泛指或统称。当时郡府在行政运作过程中，太守属下不同职别的都吏，其使命与职责不同。其中有的负责文牍公文的起草、签署等日常事务；有的则被派遣巡行处置一些其他重大政务，包括巡行廉察、考核属县长吏，案狱覆治、逐捕逃犯，催督租赋、拘校财物，行塞边郡、检查戍务，迎送宾客和上级官员等，涉及范围较广。西汉的“都吏”与“督邮”，虽然皆为郡府属吏，但它们不可等同，二者不仅起、止时间有异，百余年中长期并存，而且其身份及执事部门、治所和职责也有区别。

简介：灌阳县地处广西东北部，历史悠久。关于灌阳在何时正式建县，学界以前关注不多，现存史料中的说法也不尽一致。本文主要以历代史志文献、地理考据著作中关于灌阳建县历史的相关记载为依据，并结合长沙马王堆汉墓出土的古地图、东汉绥民校尉熊君碑文等资料，具体考证和分析灌阳地区正式建县的年代。

简介：民国元年（1912年）袁世凯窃取临时大总统职位后，出于政治、经济、军事、外交等种种现实需要，责令北洋政府进行币制改革。熊希龄（时任国务总理）内阁于民国3年（1914年）一月十七日提出了“银本位制统一币制”方案，

简介：本文补充考证了明清时期直隶所属州县4位回族进士的生平、事迹及其家世，重点提供了他们为回族的根据，以为进一步深入研究的线索。

简介：谣谚是人民群众的语言,是他们表达自己思想、情感和经验的媒介。中国文学传统观念中的民谣指民歌,可以分为两种,一种是形式完备的民歌,是合乐之曲,即乐歌。《毛传》曰:'曲合乐曰歌。'~①如《诗经·国风》中收集之民歌。另一种为与乐歌相对之徒歌,形式较前者简短,对声律的讲究亦不如前者。清朝杜文谰《古谣谚》所收之谣为后者。本文所讨论的民谣亦是以徒歌为主要对象。谚是一种俗语,《说文》认为,谚是一种

简介：张承志的学术路子非常广阔，先后投身于考古学、蒙古史、中亚探查、回族与伊斯兰等分野，尤在“后《心灵史》”阶段，他用具有个人风格的文学散文、学术论文及学术随笔等文体，将学术与人生结合起来。本文尝试从北方民族史及文化研究、回族与伊斯兰研究、考古学及古代交通史、学术思想史研究等几个方面，对张承志的学术思想作一大略的述评，以期引起更多研究者及读者的关注。

简介：广元伊斯兰教考略周传斌广元市位于川陕甘三省交界处，辖青川、剑阁、苍溪、旺苍４县和市中、朝天、元坝３区，总面积１６３１６平方公里。１９９０年回族人口１０５２０人，约占全市总人口的０．３５％，约占四川省回族总人口的１０％，是四川省回族和伊斯兰教的主要分布...

简介：陶乐县位于宁夏回族自治区东北部，东北与内蒙古鄂托克旗、乌海市、鄂托克前旗相望，南以明长城为界与灵武市毗邻，西滨黄河与银川市郊区、贺兰县、平罗县和惠农县隔河相望，县辖7乡1镇，南北长98公里，东西宽7．5公里，土地总面积909平方公里。民国30年(1941年)7月，正式由原

简介：数年前，辛德勇发现了一部名为《瑞典国记略》的清末珍贵写本，该书是晚清时期一名官员赴瑞典考察后根据亲身观察所撰写的进呈本考察报告，辛德勇称其在中国认识瑞典的历史上具有里程碑式意义，并专门撰写《中国对瑞典国最早的全面记述——述清末写本（瑞典国记略〉之历史由来》①一文介绍了此书的内容。略为遗憾的是，由于该书没有署名，辛德勇就作者究竟为谁做了几种推测，但尚未得出结论。笔者通过查阅相关资料及与他书对比，对《瑞典国记略》作者的身份得出了初步结论，故而不揣浅陋，在此略陈己见。

简介：文献有关夏王帝宁（杼）曾以老丘之地为其都的记载是可信的。从夏王朝的主要活动区域以及属于夏文化的二里头文化分布范围来看,夏都老丘的地望应限定在今河南省境内。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在,老丘理应在今豫东的开封地区境内。文献有夏都老丘位于开封县陈留镇以北的记载,今开封东北的国都里一带和陈留镇东北的王陈寨一带值得重点关注。王陈寨虎丘岗遗址位置与文献记载较为接近,遗址本身地势较高,范围较大,文化堆积厚,年代早,其为老丘故地的可能性较大。偃师二里头遗址为夏代中晚期的都邑—斟寻,中间未曾中断或废弃。夏都斟寻与老丘并非一都制前提下的前废后兴关系,二者有一定的并存期,前者应为夏王朝中晚期的主都,而老丘则为夏王朝一段时期内的辅都。便于统治和东方军事战争的需要是夏王朝设立老丘辅都的主要原因。

简介：郭希仁(1881～1923)，临潼人，陕西辛亥革命的主要领导人之一，曾任中国同盟会陕西分会会长。1907年(清光绪三十三年)，他和众友东游日本。此次游学，对郭希仁一生影响甚大，他在遗著《从戌记略》一书中，开首即为“余之革命思想，自丁未东游归而益笃。”本文就郭希仁游日情况作以记略。

简介：北魏后期，国家开始设置“道”。这种“道”，实际上是为大使、征讨都督和行台规定的活动范围。因此，北魏后期“道”的设置是与大使、征讨都督和行台的任职联系在一起的。由这种设置特点所决定，“道”成为大使、征讨都督和行台活动的特殊区域；“道”的设置具有临时性，其存续时间与大使、征讨都督与行台的任职相联系；“道”规定的区域范围是不明确的。至北魏末年，行台的设置开始具有地方官化的趋势，其明显表现是多以州刺史和都督诸州军事兼任。因而，与这些行台的任职相联系的“道”不仅设置的时间延长，并且具有比较明确的区域范围，实际上成为一种不稳定的行台区。这种不稳定的行台区，正是东魏、北齐稳定行台区产生的前提。

简介：地理位置会宁寺位于大通回族土族自治县景阳镇李氏土族聚居地土关村,南距西宁市30公里。土关村南北两山对峙,一水中流,西北接今娘娘山,地势由西北向东南倾斜。西为景阳沟,沿沟西向,经湟中李家山,再西行可抵青海湖;沿沟东行,出长宁川,经互助威远镇可抵甘肃古浪、永登、武威一带,为历代兵家必争之地。

简介：本文考察了唐文学家独孤及《昆陵集》由唐至清的编辑、刊刻、传抄情况，以及各板本间的传承关系，对于研究盛唐文学，准确利用史料，或有所裨益。

简介：玄奘（600-664年），通称三藏法师，俗称唐僧，是中外交通和文化交流的杰出使者。玄奘著有《大唐西域记》十二卷，他的弟子慧立、彦惊还写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》十卷，记叙了他的一生，其中述及玄奘游历印度等地的情况，堪为《大唐西域记》的补充。唐玄奘从长安西行取经，到达凉州的情况在《大唐大慈恩三藏法师传》及武威近年考古发现的碑刻中曾有记述和记载，下面略作考述。