简介：在中华民族文明史上，司马迁无疑是位贡献卓著、影响深远的文化巨人。他以恢宏的气势，旷代的奇才，惊人的意志，毕生的精力，完成了千古不朽的《史记》，谱写了中华民族光辉的历史篇章。研究司马迁的思想，应当研究司马迁的思想渊源关系，也就是司马迁到底是哪一家？这个...

简介：孔庙，别称文庙，是祭拜孔子的祠庙。孔子卒于春秋鲁哀公十六年（前479年），次年，乡人为了纪念他，在其故国曲阜的故宅初立孔庙。自从西汉建元元年（前140年）汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”作为封建统治的正统思想之后，儒家的创始人孔子，被历代统治阶级推崇为文圣人，至东汉永兴元年（153年），孔庙改扩建为国家祭孔的祠庙。唐玄宗开元二十七年（739年）.

简介：传统意义的士大夫之词，无论范畴内涵及时间划分都可商榷。宋代士大夫之词的审美规范应以士本体精神为内核，这在儒学复兴之前似未出现。庆历前后，随儒学复兴的全面展开，标志士大夫意识觉醒的士本体特征初步确立，宋词创作主体才以自主性文化性格和主体精神出现在词史中。熙、丰后儒学复兴高涨期新理性精神及主体意识的高扬，使得士大夫之词审美内涵更为完整而成熟，士大夫之词由此而定型。儒学复兴是宋代士大夫之词得以诞生的文化母体，抛开儒学复兴而谈士大夫之词，不仅是不完全的，而且可能是有失原生态含义的。

简介：在长达两千五百年的儒学发展史上,魏晋南北朝是一个值得深入考察的阶段。这个时期,儒学受各种思潮的冲击,不再能垄断思想界,但仍保持着优越的地位。它历经激烈的争辩而有所发展,在政治上起着重要的作用。儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解,学者们崇尚刑名家的法术,'竞以儒家为迂阔不周世用'(《魏志·杜畿传》)。然而,大

简介：儒家学说是中国传统文化的主导思想,这是众所周知的历史事实。战国时代,儒墨并称'显学',实际上儒家的影响较墨家为大。《庄子》书中以'寓言'、'重言'的形式表述思想,所谓'重言'是借重名人来立言。庄子所借重的名人主要是孔子和老子,却未尝借重墨子,足见孔子的声望在当

简介：吴光。1944年10月生。浙江淳安人。1981年中国人民大学历史系硕士。研究生班毕业。曾任省社科院哲学研究所所长．现任该所研究员，兼任浙江国际阳明学研究中心主任、中国人民大学国学院专家教授、国际儒学联合会理事暨学术委员、中国哲学史学会理事等职．2005年聘为浙江省文史研究馆馆员。

简介：本文根据有关“水锡”的文献记载,对“水锡”一词所代表的物质作了详细考辨,指出“水锡”不是“倭铅”而是锡,宋应星《天工开物》“倭铅,京中名水锡”的说法是不能成立的,并就宋氏之说的缘由,提出了一种商榷性的意见。宋应星《天工开物》“冶铸·钱”篇,在“倭铅”名下有脚注“京中名水锡”,这似乎在倭铅(金属锌)与水锡之间划了等号。因此,直至今日,科技史界普遍都将水锡一词当作倭铅(锌)的别名。然而,根据笔者的研究,实际情况并非如此。

简介：

简介：庄子之书,宋代以前人们都相信为庄子所自著,从未发生过异议。及至宋代,始有人提出怀疑,降及明清,怀疑之人更多,到了近代,更是异说纷纭,然大抵不外乎真伪两说,而言伪之人居多数。从版本、注本、篇章结构、字数等许多方面,庄子本书和老子本书一样存在问题,需要认真校订。庄子书份量远较老子书为重,故其著作权问题更难解决,还多一个佚文问题。随着时代之变化,庄子书变动很大,逐渐失其真面目。对庄子书进行认真严肃的校订,难以判别真伪,恢复庄子书之真面目。不能认清庄子书学术上的真象,必然要

简介：“洪崖”一词，《敦煌变文校注》中被解释为是仙人名、地理专有名词，但是结合传世典籍、出土文献和方言现状等方面来考释，发现《校注》的释义并不准确，“洪崖”在敦煌变文中的含义应该就是其本义“高大的山崖”。

简介：作为唐宋参军戏的一种角色,苍鹘之来源不明,因而在其扮演何种人物问题上一直存有疑问.本文从历史文献出发,通过对唐以来有关参军戏演出资料的梳理与分析,笔者认为是:无论是从苍鹘的装扮表演来看,还是以场上参军与苍鹘之相互关系以及二者之间制造喜剧效果的方式而论,苍鹘就是苍头.

简介：有人说：“元末明初的‘湖广填四川’移民大潮中，麻城的孝感乡是一个举世闻名的地方。从那里源源不断迁出的人众，几乎填充到了四川省的每一个角落”。并且以“不容置疑”的决绝态度宣称：“孝感乡作为全国八大移民基地之一的地位是无法动摇的”，但又不得不承认：“现存的康熙9年到民国24年的4部《麻城县志》的编纂者们，

简介：诗、乐同源，合而不同；诗与乐府，并存不悖。汉乐府曲辞分为二途，一者采诗被乐，率多闾巷风谣；一者文人之辞，其中郊庙之辞，大半《诗》颂四言，故称诗而已矣。而文人五言虽杂乐府之中，然与民谣殊类，又异郊庙之辞，后世遂称古诗，姑且以为分别；魏晋以下文士所拟，大率其辞之流，于是概称古诗，且与乐府对举，以专后者之名，竟以汉世为宗。究之古诗、乐府，初则其义相即，并无截然分界，唯以后人所见，方有判然之别，而其对举互异，要归民间采诗与文人所作，二者分途，卒成两体。

简介：稷常见于先秦典籍,汉魏人都以为稷和粟为一物,以后有人以为是黍或高粱,彼此说法不一而争论不休。现根据战国时秦的《日书》,知道当时五谷都有不同的忌日,而稷和禾忌日相同,禾即粟,从此证明战国人的观念,稷就是禾,可见稷、粟乃一物而两名。

简介：中国古代玻璃器的名称十分复杂，这些名称的来源和使用给学术界带来了一定的困扰。此文以唐代“琉璃”和“玻璃”的关系为切入点，梳理了玻璃在中国古代不同时期名称和内涵的变化，探讨了“玻璃”与“琉璃”、“琉璃”与“琉璃釉陶器”的关系，以期对中国古代玻璃的名称有一个清晰的认识。

简介：

简介：本文以《理学宗传》和《皇明道统录》的编纂特点为考察对象,通过分析《明儒学案》与两者构成的＂后先相承＂的影响关系,揭示其对两种影响的不同取径。并结合明清之际学术发展的历史特征,阐明学案体史籍之确立,既依托于明清鼎革、激剧动荡的社会背景,又以它自身的酝酿轨迹折射出清初学术＂以经学济理学之穷＂的发展路向。

简介：在中国历史上，孟子在宋代以前的地位一直隐而不显，他的地位甚至不及周公、颜回，至多与苟子比肩齐名，然而到了宋代，一场声势浩大的孟子升格运动从此确定了孟子在中国历史上的地位。原因之一，就是孟子为宋代儒学走出困境、完成儒学的转型，不仅提供了思想资源，而且提供了方法的支持。

简介：孙奇逢是唯一收入《明儒学案》,复又收入《清儒学案》的明清之际学者,全祖望将之与黄宗羲、李颙并称＂清初三大儒＂。徐世昌编纂《清儒学案》,以《夏峰学案》为开卷首案,除遵循于《凡例》外,也是对孙奇逢学术的表彰和推崇。而就《夏峰学案》的纂修言之,其渊源则始于1914年徐世昌所倡修的《大清畿辅先哲传》及稍后的《大清畿辅书征》。同时,此二书的编纂也为《清儒学案》的纂修,特别是与畿辅人物相关的学案的纂修,提供了坚实的文献基础。因此,从《先哲传》《书征》,到《晚晴簃诗汇》,再到《清儒学案》,于徐世昌的清代学术著作编纂是一个循序渐进、相互关联、不可分割的整体。本文以《夏峰学案》的纂修为中心,借此探讨《清儒学案》各案纂修情形之一端。

简介：今夏在草原。清晨逸马在希拉穆仁,是我深爱的黑骏马,鞭梢未及马背,它已飞奔,两耳闻得风声飒飒。静下来却走得平稳,偶尔叼一口闲花野草,我与马倌聊天,"它是公是母?"马倌答:"都是公的,母马骑上走不起。"我举目看看,人家的马肚下面好大一个话儿,我的马却空空如也,莫名便觉不平,"为啥那匹马有,我的