简介：雅美族是台湾原住民各族中唯一具有锻冶金银工艺的族群,他们精于炼银打金片,其中银盔的制作工艺最具特色也最具代表性,它传承着雅美族的文化与精神,表达了雅美族人民朴素的审美观,是千百年来雅美族人民智慧的结晶。本文通过对雅美族的银盔的制作工艺与祭祀活动的研究,探讨雅美族特色的锻冶术及祭祀文化。

简介："千里之行——中国重点美术院校毕业生优秀作品展"今年已经是第六届了,来到了优秀并具有办学特色的四川美术学院。六年前我们联合中央美术学院、中国美术学院、鲁迅美术学院、四川美术学院、西安美术学院、广州美术学院、湖北美术学院、天津美术学院、清华大学美术学院九所重点美术学院,组织第一届全国"千里之行"展时,我在展览前言中曾表明举办此展的目的:"全国版‘千里之行’展以参展院校自评出的年度出色毕业创作为主,敏感、真实地反映出当代背景下中国学院艺术的教学水平和成绩。此展为我国美术教育研究提供了—个学院与学院之间;学院与社会艺术生

简介：本文从律学出发,上篇探讨了历史上关于音列、调式、调性、和声学等音乐现象和理论的成型、发展与变迁历程;下篇又结合欣德米特调性观念,对欣氏核心理论（音序I）进行修正,试图在此基础上为学界关于＂和谐＂观、＂调＂观念的外延、内涵及调关系的远近找到更科学的理论辨析依据。

简介：引言中国民族声乐是中国传统音乐艺术形式之一,也是当下艺术感染力、文化动力,并与社会发展齐头并进,具有深厚的群众基础,吸引大众广泛参与的一种文化和审美艺术现象。进入20世纪以来,这种艺术传统进一步汲取现当代音乐艺术的营养,发育完善,终于成长为一种鲜明而富有中国特色和独特艺术感染力的歌唱艺术。

简介：北京舞蹈学院袁禾教授在《中国剧场民间舞的“非民间”文化属性》中指出，虽然舞台民间舞的创作历史由来已久，但20世纪80年代末广场民间舞和舞台民间舞的正式提出，终使舞蹈界更加理性地认识到了两者的区别和联系。有的学者将舞台民间舞阐释为演绎性民间舞，代表不是民众自发参与的广场游戏，而是舞蹈家自觉创作的剧场艺术。

简介：王国维在《宋元戏曲史》中高度评价元杂剧的同时，也对其关目、思想、人物等方面的不足提出了批评，即“关目之拙劣，所不问也”，“思想之卑陋，所不讳也”及“人物之矛盾，所不顾也”。王氏之观点根植于他学贯中西的学术背景，自有其合理性，但也有可商榷之处。元杂剧独特的情感结构方式、特定的受众群体和在特定历史语境中的创作主体决定了其独特的结构形式、思想世界和人物塑造方法。王氏所谓元杂剧之“不足”正从另一个侧面反映出元杂剧独特的结构方式、思想世界及人物塑造方法。

简介：2014年,一出名为《中国梦》的话剧引发媒体关注,不少人会以为这是新创作的应景话剧：了解话剧史的人却知道,27年前,这部剧和黄佐临的写意戏剧观联系在一起,成为中国话剧一个标志性事件。1987年和费春放共同编剧的孙惠柱,27年后又当了导演,而且是两次——5月由北京朝阳区侨联出品的在朝阳9剧场演出;11月参加全国校园戏剧节并获特别奖的是上海戏剧学院的演出,两拨演员都是上戏的教师和学生。

简介：马浩然一个时期的绘画是以自我设限与自我否定的态度表达对人的生存状态、社会环境等问题的关注,有关现实的各种＂旧闻＂被处理成似曾相识的现场情境。审视这些画面,异化的图景似乎都貌似规整却又出乎情理之外,没有视觉的冲动,没有乌托邦式的柔情。它是一种赤裸裸的关于恶的现实表征,是人性中缺乏怜悯与生命舒张的现实感受。

简介：在中国古代的＂五色体系＂（青、赤、黄、白、黑）中,＂青＂作为＂东方木＂之色,代表了一种蓬勃向上富有生命力的颜色;而在中国古代的青绿山水画中,＂青＂作为＂点睛＂之色,也发挥着统领画面色彩的重要作用。历来对青色的研究多关注其象征文化的内容,本文则试图回到青色的物质基础,选取最具色彩感的唐代敦煌艺术为例,探讨其中的青色调的物质构成、颜料制取以及来源等问题。

简介：当我们欣赏某一民族文化特定时代的雕塑作品时,便意味着除了这件雕塑在物理意义上具有空间实体性以外,更可以在审美设计的精神意义上欣赏这个民族传统文化在这个特定时代的美学观念.所以,雕塑家要尽可能地了解传统,在雕塑创作中研究如何体现材料特性、如何演绎传统元素、如何在环境中展示、如何与观众互动等有所设计,并在此基础上与现代人的视域相交融,使雕塑作品充分展示人工的智巧,从而显示出明显的设计痕迹并具有现代文明之美,以保证民族文化的传承历久弥新.

简介：中国有着古老而悠久的养蚕采丝、纺纱编织技术,早在商周时期的丝织品,已经具有相当高的工艺。这就为中国早期的绘画由石壁转向丝织品的发展奠定了一个很好的物质基础。根据目前出土情况,在楚汉时期就发现了不少的＂帛画＂。＂帛＂是对先秦两汉一切丝织品的泛称。现存的帛画都是绢地,与后世绢本画在材质上是完全相同的,

简介：徐正标（字一之）中国古代文学硕士，文艺学博士生，中国书法家协会会员，扬州大学书画协会会长、书法研究所负责人、美术与设计学院书法专业硕士生导师。全国第八届书法篆刻展36名行书获奖者之一。2009年作为中国书法家协会访目代表团成员，赴日参加“中日自作诗书法展”20周年纪念大展系列活动。作品多次入展全国展（八、十届）、中青展（七、八届）。参加中国文联、中国书协主办的中国二十世纪书法大展，千年书法大展，纪念改革开放二十年全国美术、书法、摄影艺术大展，入展中国书协主办的启动当代书坛名家系统工程千人千作书法大展，当代书坛名家系统工程·五百人书法精品展，第四届全国书法百家精品展，第20届中日自作诗书交流大展，纪念中国书法家协会成立30周年——中国书法家协会会员优秀作品展等国家重大展览。

简介：阔别十五载的《戏友》刊物,终于在2015年重新回到了人们的视野,这是一件令人兴奋的事情。封面上"戏友"刊名,依旧是35年前《戏友》创刊以来一直沿用的熟悉笔迹,"卷首语"中的文字,言简意赅地叙述了《戏友》创办、停刊、复刊的历史变迁。看到止于2000年的第85期《戏友》,今日终于有幸得以接续上第86期,脑海里瞬间浮现出晏殊《浣溪沙》中的著名诗句——"似曾相识燕归来"。初识、结缘《戏友》20世纪80年代中期,当我还是一名在校生

简介：1905年,俄罗斯圣彼得堡诞生了世界上第一架键钮式手风琴,人们为了纪念一位名叫巴扬的音乐家,就把这架琴取名为＂巴扬＂。直到现在,＂巴扬＂仍然是俄罗斯手风琴的代名词。巴扬外部结构的最大特点是左右手所弹奏的都是类似纽扣式的键钮。这些键钮被紧密地排列起来,每相邻的三个键钮形成一个等腰三角形,双手在弹奏时无需变换把位就可以轻松地够到两个八度之内的所有音。

简介：潮汕茶文化作为潮汕文化中必不可少的一部分,具有其举足轻重的地位。至今一个多世纪,随着潮汕人的外迁与发展,中国茶道艺术的代表潮汕工夫茶,也随着潮汕人的足迹遍及世界各处。本文重在挖掘潮汕茶文化的文化价值,在把握时代机遇的同时,提供一份开发潮汕茶文化商业价值的策略方案。

简介：“逸品”一词第一次独立出现是在《梁·武帝纪》中,书中记载：“六艺备闲,棋登逸品。”①那么,在此之前“逸”与品鉴之间到底经历了一个怎样的发展过程呢？尤其是它又是如何进入书画的品鉴之中的呢？由于逸品（格）是我国古典书画史上的经典理论,因此系统研究“逸”与“品鉴”的渊源联系,极为重要。

简介：“礼乐之道”是中国古代社会的中心,它支配着社会的一切。因此,中国古代社会的一切造物活动都是在严格遵循礼法制度的宗旨下进行的,违者必罪之。然而,唐代立碑却有与制度不符之现象。碑的形制与尺寸并未严格依照碑碣制度的规定而为。虽然,前代已有学者留意此不符之象,然两者不符至何种程度,又何以有此不符等,皆未作探究。

简介：破题的意思,就是把整首词的含义在结尾处予以明确揭示。或称在命题扣题的基础上做出答案作为歌词来说,每一件作品都有它各自不同的基本思想和中心内容。全部作品均围绕或通过它来进行和发展。从命题、扣题、破题这三个层次来说,命题是为了确立中心;扣题是为了说明中心;而破题是为了解决中心。

简介：内容松散令人烦,主题集中受人赞。写词和做文章一样,讲究命题、扣题、破题。在命题确定后,接下来的问题就是如何狠抓立意、紧扣主题的事了。扣题,也叫解题,顾名思义,就是如何把这首词的中心内容通过比较具体的描写把它表现出来。做文章讲究凤头、猪肚、豹尾,即开头要像凤头那样靓丽引人;内容要像猪肚那样丰富多姿;结束要像豹尾那样干脆有力。本文重点探讨的是中心内容—猪肚。好的作品仅用短短几句词就击中了要害、阐明了内容,并给人留下深刻印象。

简介：长期以来，广大语文课教师仍以传授课本知识为己任，把语文课学习应有的广阔空间局限在课堂之内，这已经适应不了新时代发展的要求。在初中语文教学中，说明文教学不受重视，甚至被忽略，这是因为说明文一般平平实实，缺乏形象性。老师上课时，再那么一肢解，抽血去肉，剩下“说明对象、说明顺序、说明方法”几块骨头让学生啃，结果学生只能由被动应付变为厌学说明文。另外．中学写作教学对说明文的练习也不够重视，以致不少写作能手虽能写出好的记叙文和议论文，却写不出像样的说明文。就目前三种基本文体教学来看，说明文教学是最为薄弱的环节。那么应该怎样改变这种现状呢？于是，笔者在说明文教学中，运用下面四种教法，来调动学生学习说明文的积极性。