简介:公元1993年,敝人度过了而立之年。此前,邓小平先生去了一趟南方,然后又回到紫禁城。中国大地上便刮起了一股锐不可挡的旋风。一时间人们的嘴上挂满了这样一些词汇:下海、大款、大腕、经理、老板……我险些成了一名“经理”。我所在的学校贴出招标告示说,要拿出20万元创建一个名为“广大”的公司,请有志于当经理的人踊跃参加公开竞选。我便踊跃了一回。准备竞选方案、公开演讲、答辩等等,好不忙碌。结果我得到通知,我因得票最多当选。第二天一出门,“陈经理”的称呼铺天盖地而来。我承认我需要克制才能显得不飘然。然而一个星期以后,由于不明原因,我未得到通知,但事实是:
简介:4月26日安英的脸红彤彤的,她坐在27号床位上不敢动了.她简直就坐在一滩水中,她丈夫已经去喊医生了.窗外的午后阳光在树冠上摇曳着,树冠下面不时有三三两两的人通过红砖石甬道,白衣的反光使安英睁不开眼来.她停止了往外面的观望,这时候一团慌乱从远处向这边移近.像一阵风很快经过了窗口向东北方向而去.她看见一只手从白色的担架上垂了下来,那只手鲜血淋漓,还在不停地摇晃,从人们异常紧促的脚步声来判断,这是一个受到了重创生命垂危的人.
简介:现代文学的预留空间关于身体与身体叙事,无疑是当代中国的一个话语焦点。我该从何说起呢?从身体被压抑、甚至"被革命"的漫长历史说起——这是谢有顺《文学身体学》的逻辑起点,他追踪本民族对待身体的基本态度及实践操作的文化原由,将压抑身体的"祸首"直指孟子"杀身成仁"、"舍生取义"的儒学伦理,认为"中国文化中一直有一种蔑视身体的传统","在中国的身体发展历史上,从古至今,一直都有一套强大的压抑身体的机制"。直到现代,一次次风起云涌的革命,其对象还是身体。革命,在表面上是改造思想,最后达到的效果却是改造身体——思想是通过身体来体现的。思想在里面,它的命是革不掉的,只有外面身体的命被革掉了,它里面的思想才会最后消失。谢氏的论说显然是要为当下身体叙事寻索历史合理性,他肯定被压抑、被革命的身体获得历史