简介：作家:向下是金钱,向上不是这个世界的变化之大远远超过我们的想象。我把它概括为一个"读币时代",就是我们一个民族整体进入了阅读钱币的时代。读币使得我们忘记了思想上的深刻、精神上的审美和艺术上的愉悦,变得冷酷无情、麻木不仁、心不存善。我们怎么会这样?

简介：摘要民族精神是大多数民族成员所认同和接受的价值观、信念和道德的总和。它具有民族性、时代性、稳定性、先进性、认同性、影响性和倡导性。民族精神有利于增强民族凝聚力,激励民族发展动力,整合全民族价值观念。弘扬民族精神,要充分认识其重要性,坚持正确的政治方向,继承和发扬传统文化,充分吸收外国先进文化,融入时代精神,并讲究培养教育的方法和效果。

简介：“五四”运动年年纪念。看情势,今年似乎要以相当的规模来纪念了。我所说的“相当的”,不是说过去的纪念“不相当”,而是说要和“五四”运动的七十周岁相当。正象中国人作寿,遇整数谓之“大寿”,要大庆祝,其余的则意思意思,点到为止。七十是“大寿”,六十九不算,七十一也不算,若遇到七十三、八十四,都故意装糊涂马虎过去,反正下年即

简介：

简介：每一个人生都是难以"直面"的。就其本人而言,不仅因为"只缘身在此山中",更重要的还在于由于各种原因而不能清醒地"直面"自己的某一人生侧面。即使"解剖别人,常常更无情地解剖自己"的鲁迅,是否也存在这一侧面?这恰恰是以往各种"鲁迅传"所回避的问题。而对传记作者来说,困难似乎并不在于历史哲学所谓的存在的"不可还原性",而在于由于各种政治的、社会的压力(如"为尊者讳")而形成的"心理障碍"遮蔽了自己的视线。对于每一个今天试图为鲁迅作传的作者来说,似乎更是如此。然而,也正是在这个意义上,王晓明的近著《难以直面的人生——鲁迅传》,是一部极有意义的成功之作;作者对鲁迅人格精神的"直面"所获得的意义及其方式,都将给我们以极大的启发。

简介：他的长相颇像禹作敏。细高个子．长脸，猴瘦猴瘦，一副疾恶如仇的样子。第一次见到他时，很是惊愕，还以为时光倒转．回到了上个世纪八十年代的大邱庄呢。事实上真是个庄，但不是大邱庄，而是赵盘庄。在山西省中阳县暖泉镇。他跟你说话时，两眼紧紧盯着你，时不时会有吐沫星子喷出来。

简介：摘要

简介：黄玲的专著《高原女人的精神咏叹——云南当代女性文学综论》出版了,值得祝贺!据我所知,这是第一本以新中国建立以来云南几代多民族女作家队伍为研究对象的专著,其价值和意义不言而喻。

简介：从一个国家的公民意识和公民精神,中国的民族精神,从一个民族国家的文明中也可以看到公民意识和公民精神的投影

简介：<正>在创建区域教育现代化过程中,丹徒区实验小学始终把加强特色建设,促进内涵发展作为晋档升位追求的目标之一,扎实有效地开展读书活动和科技创新教育活动,厚实学生的文化底蕴,培养学生的创新意识,把读书和科技活动做大做强。

简介：这是一个盛产专家的时代。有真专家,也有伪专家,他们有时候发表的观点,相当＂雷＂人,＂雷＂人的背后,人们就开始质疑他们,专家的品德和精神哪里去了？确实有非凡的本领,方可成为专家。人的本领,不是天生的,专家之所以成为专家,除了要有高尚的品德外,学习精神更为关键。史载,孔子曾向师襄学习鼓琴。

简介：<正>党的十二大代表会议最重大的一个决定,就是号召全党全国,努力建设高度的社会主义精神文明。我们的文艺理论研究和文艺批评工作,本身就是精神文明的一翼或一环。一方面,它要跟着精神文明各部门的提高而提高,同时,另一方面,又须得在它本身提高的基础上,促使或影响精神文明其他部门的提高。所以,在努力建设高度社会主义精神文明的伟大运动中,文艺理论研究工作,是有他自己重大的、不可推卸的任务与责任的。

简介：~~

简介：进入广告行业,自然是他人生的下下签,但他却意外地生存下来,设计师,创意总监,一路做了下来。直到年初的时候,他和老板不睦,自己出来单做。一回到住处,见门口站着三个人,都戴着安全帽,高矮胖三种,像搬家公司的职工。梁建舟刚搬到这里不久,熟悉这种装扮。高个子问梁建舟,您是301房的舟舟先生吗？梁建舟点头,一时拿不准这三人的来历。

简介：孩童时代的记忆我们小的时候,农村里没有电。夏天的晚上,家家户户都在室外乘凉。每个人手里都有一把蒲扇,既用来扇风,又可拍打蚊子。孩子们乘凉时,除了唱儿歌、猜谜语,最喜欢的就是听故事。为了让大人们多讲几段好听的故事,孩子们甚至不顾天热蚊子咬,挨着次序为那些讲故事的大人们打扇。有时候,一段故事听了不过瘾,要求再讲一遍,免不了大人们还会卖关子、讲条件,要求两个孩子一起打扇，一个在头边，一个在脚边，真是优哉游哉!然而孩子们却是那么的甘心情愿，因为那些故事实在是太好听了，在我的记忆中，尤其是那些发生在当地冯埂上的有关冯梦龙的故事，什么“天龙克地龙”、“夜闯省滩荡”、“孤身闯丐帮”、“奇招救酒店”、“老马识途”、“哑巴申冤”等等，那一则则故事，有的如神话般美丽，有的带戏剧性传奇，有的像山歌般动听，有的充满了神秘的色彩……让人百听不厌。小朋友们从心底里羡慕从小聪明过人、智谋超群的冯梦龙。

简介：福楼拜曾说：“写作是一种生活方式。”这话被无数当代作家、诗人所认同，但如何使这种生活方式更好地接近文学、更好地传承文学的核心精神，则要求作家和诗人要有一种文学抱负。“文学抱负”是秘鲁小说家马里奥·巴尔加斯·略萨喜欢用的词，他在《给青年小说家的信》一书中认为：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”也许，在这个有太多主流价值能保证作家走向世俗成功的时代，所谓的“文学抱负”，就是一种自由、独立、创造的精神，它渴望在现有的秩序中出走，以寻找到新的写作激情。就此而言，在任何时代，文学的探索精神、先锋意识都不会终结，除非一切的“文学抱负”均已死亡。略萨在谈及“文学抱负”时，将它同“反抗精神”一词紧密地联系在一起，他说：“重要的是对现实生活的拒绝和批评应该坚决、彻底和深入，永远保持这样的行动热情——如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车，即用敏锐和短暂的虚构天地通过幻想的方式来代替这个经过生活体验的具体和客观的世界。但是，尽管这样的行动是幻想性质的，是通过主观、想象、非历史的方式进行的，可是最终会在现实世界里，即有血有肉的人们的生活里，产生长期的精神效果。”“关于现实生活的这种怀疑态度，即文学存在的秘密理由——也是文学抱负存在的理由，决定了文学能够给我们提供关于特定时代的惟一的证据。”是的，真正的写作者必定不会放弃反抗和怀疑，也不会丧失自己的文学抱负，他永远是一个“孤独的个人”（本雅明语），唯有如此，他才能一直坚持向文学的腹地进发。

简介：当全球万目睽睽新旧世纪交替之际，上海一位年轻副教授在去年最后一期和今年第一期的一家大型文学期刊中连续发表了为20世纪中国文学而写的两篇“悼词”。他认为：“我们生活在一个没有经典，没有大师的荒芜的世纪里”；“20世纪的中国文艺理论缺

简介：

简介：本文认为怯弱是阮籍最突出的特征。这种怯弱人格，一方面是由生存危机扭曲而成；另一方面则是源于阮籍在传统的审美人生态度影响下所建构的精神生活空间。前者使阮籍在现实的生存危机中运用“活命之术”；后者使阮籍在虚幻的精神自慰中找到一种“奇妙的逃路”。在一定的语境中，“阮籍”成为了委屈求全、避祸全生的一个符号；而“阮籍辈”则成为中国传统士人人格的一个典型类型

简介：在我阅读过的诗歌中,把“精神”作为题目的并不多,甚至很少见到。但以抽象概念为题的却比比皆是,并多见于西方诗人。如博纳富瓦的《美》“毁灭存在着,美/将被处死,受车轮刑……”沃尔科特的《力量》“生命将不断把草叶敲入地底。