简介：林庚先生的《唐诗综论》是一本主要汇集了上世纪五六十年代的诗论、诗评的合集，但却极少那个时代的文风习气，也没有什么世故之语，仿佛清风朗月，悄然穿过，旁若无人。同时代的许多文字早已无人问津了，但这本书仍然有着常读常新的魅力，甚至能当案头书来读。因为，《唐诗综论》奇异地富含诗意，其研究成果使人们更加热爱诗歌。

简介：<正>布努瑶是瑶族中一个较大的支系,操“布努语”,人口近40万(1982年),占全国瑶族总人口的28％,分布在广西的都安、巴马、田东、田阳、平果、德保、凌云、乐业、田林、河池、宜山、风山、东兰、宾阳、隆安、马山、忻城等县(自治县)的大石山区。喜聚族居住,也有与汉、壮族杂居的,是大分散,小集中。布努瑶没有本民族的文字,但有本民族的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。布努瑶诗歌丰富多彩。按体裁分有古歌、情歌、挽歌、风俗歌、酒歌、呼咿歌、咧哪歌和新歌等;按

简介：中国古典诗歌是中华民族的文化瑰宝,也是世界文化的宝贵遗产。研究中国古典诗歌在法国的翻译与传播,对于加强中法文化界的交流与合作,进一步推进中国古典诗歌在法国乃至世界法语国家和地区的影响具有重要的现实意义和学术意义。笔者在法求学期间,查阅了大量的原版资料,同时借鉴国内学者的有关研究,在本文中试以出版时间为序,系

简介：＂今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。＂电影《夜宴》出现过的这首诗歌,相传是中国诗歌历史上第一首被翻译的诗歌,从壮语翻译成汉语。据传,这首诗翻译于公元528年,可见翻译在我们中国,特别是诗歌的翻译,历史非常悠久。虽然如此,但是总有人说,诗歌的翻译,经常是牛头不对马嘴。莎士比亚的名著《仲夏夜之梦》,它中间有这么一幕：一个叫Chris的人对另外一个叫Burger的人说＂thouaretranslated＂。

简介：晚唐因其朝政腐败,藩镇割据,经济窘困,社会风气衰颓。诗坛上已失去了元气磅礴,光熖烛天的盛、中唐气象。但仍然有人虽生逢衰世,却对现实有着执着的一面。因而他们的诗歌创作在晚唐悲怆婉丽的基调之中不时透露出雄健豪放、清丽隽永的亮色来。皖南池州诗人殷文圭就是其中之一。殷文圭,五代吴文学家,字表儒,小字桂郎,安徽池州人。少居九华,苦学,所用墨池,底为之穴。举进士,乾宁五年(898),因朱全忠表荐及第,寻为裴枢宣谕判官。后南归,与杜荀

简介：中国古代诗歌中,"江湖"一词的语义有"江河湖泊→隐居场所→不在都城、在野"的嬗变过程.这个过程肇始于庄子的寓言,转变于陶渊明,集大成于杜甫,其后文人相沿成习.一方面,江湖仍然保留着本义用法;另一方面,与"江湖"共存着"江海""湖海""沧洲"等近义词语.诗人可以交替使用"江湖"的不同义项和同义词,使得诗歌语言既有一定的约定语义色彩,又可以表现作者的各自个性特点.

简介：全球化(globalization)是20世纪与21世纪之交的时代话语，人们有一种错觉：以为“全球化”仅仅是当今世界出现的现象。其实不然。在历史学家看来，“全球化”至少可以追溯到15世纪末15世纪初的地理大发现时代。人们以为“全球化”是西方学者的专利，事实上早在清末王韬就已提出

简介：荣立宇在《西藏研究》2014年第5期上发表文章，提出20世纪30年代，于道泉将仓央嘉措诗歌从藏语翻译成汉、英两种文字，开创仓央嘉措诗歌汉、英翻译先河。截至目前，仓央嘉措诗歌已经有21个汉译本。从统计学的视角来考察仓央嘉措诗歌的汉语翻译，可以看出它们在汉语文化圈中译介的一些特征，也可以呈现出其中存在的一些问题。本文从翻译频率、译者身份构成以及译本特征等三个方面考察了仓央嘉措诗歌的汉译情况。

简介：悟性思维是中国古代文人在文学创作中所特有的一种思维方式。当这种＂悟＂的内涵落实到诗学范畴里就意味着作为一种表现形式,表达的是＂悟＂在世俗生活中的功用功能。文章从悟性思维方式的形成、悟性思维对古代诗歌创作的影响、悟性思维对古代诗歌创作理论的影响三个方面做了分析,并在＂影响＂一域中对诗悟关系、诗文创作过程中的悟修关系、诗论悟性思维本体概念的提出等三个方面进行了探讨。

简介：陶瓷记载信息历史悠久，至唐代极为发达。《太平广记》（卷390）记载了题有诗歌的陶瓷瓶：后“周显德乙卯岁，伪连水军使秦进崇，修城，发一古冢。棺椁皆腐，得古钱破铜镜数枚。

简介：南宋四大名臣之一的李光（1078—1159），字泰发，越州上虞（今属浙江）人。李光曾两次被贬谪到广西，在广西期间创作的诗歌至今留存三十余首。《四库全书总目》卷一百五十六《庄简集提要》谓李光诗：“志谐音雅，婉丽多姿，大抵皆托兴深长。”因为李光原有文集三十卷早已在明代散佚，到了清代，四库馆臣才从《永乐大典》中辑出李光诗文，重编为《庄简集》十八卷。又由于这些诗未被清人汪森所辑广西诗歌总集《粤西诗载》收录，故一直没有引起研究广西文学者的注意。

简介：为纪念抗战胜利70周年，我和陈峥博士应邀选编《黄河在怒吼——抗日救亡诗歌选》一书，从众多抗战诗歌中选出75首，按内容分为6辑，依次编排。该书为多媒体印刷读物（Multimedia·Print·Reader，缩写为MPR），

简介：在历代流传下来的诗篇中，歌咏青海的诗歌缕缕不绝，青海地区的历史轨迹，多被文人雅士以诗歌的形式记载下来。本文从清代咏青诗歌为介入，采用“蹦诗证史”的方法，勾勒出清代咏青诗歌中商贸活动的一些情况。

简介：南京大报恩寺始建于三国时期吴赤乌年问（238—249年），原名长干寺。该寺历代屡有兴废和改建，宋真宗时期改名天禧寺，元代改建为慈恩旌忠寺，明洪武年间也曾整修。永乐十一年（1413年），明皇帝朱棣为了报答父母的恩情，下令按照皇宫规格重建，并改名为大报恩寺，意为“上存父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福”。

简介：杨万里是南宋"中兴四大诗人"中别具一格者,他创辟了新鲜泼辣的"诚斋体",成为当时诗歌转变的重要枢纽.对于他这种诗体,宋金元人多是推崇,明人忽略,清人有推重也有贬斥.这一曲折的论评史,昭示了古代诗论家重"活法",崇自然天成,诎粗率滑俗的诗学主张,具有诗法探讨的意义.

简介：由甘肃省委宣传部、甘肃省人大常委会办公厅、甘肃省文联联合主办的“姚文仓独字引言诗歌书法展”5月8日上午在甘肃省委老干部活动中心开幕。

简介：唐武则天长安三年（703）九月，宠臣张易之、张昌宗兄弟诬陷御史大夫魏元忠与司礼臣高戬谋反，担任凤阁舍人的张说仗义为二人辩白。武则天一怒之下，贬魏元忠为高要（今属广东）县尉，流张说、高戬于岭南，其中张说流钦州。唐中宗神龙元年（705），张说被朝廷召为兵部员外郎。

简介：李贺、海子生活在不同时代,时代的差异造就了他们诗歌风格的迥异。但无论是唐朝的李贺还是现代的海子,都曾分别被誉为诗人中的＂鬼才＂,其大量作品都呈现出浓郁的＂诗气＂,在艺术上达到了相当的高度。仔细探究,发现二人的诗歌内涵有同源性,两者的诗无论是对生存的焦虑还是语言的使用甚或奇特大胆的想象,都绾纽为一个解不开的结。

简介：自古以来，青海这片土地被赋予了一种文化的意义和象征，因此在历代咏青诗歌中“青海”成为一个意象符号，是一个区域的代表和符号，也是进行国家祭祀，实施国家权力的象征和政治符号。

简介：李商隐是晚唐最杰出的诗人。他既代表晚唐又超出晚唐。然而，对这样一位注重诗歌的审美特质，以毕生精力发掘和表现自己的心灵的情感世界的抒情诗人的接受和研究，自唐末李涪的“无一言经国，无纤意奖善”的恶评，到今天将他置于中国文学史上第一流大作家的行列．竟经历了曲折漫长的十一个世纪!由于社会政治气候、文化艺术观念等各种因素的制约，长期以来对李商隐的研究，形成极不正常的“钟摆现象”。