简介：我在位于昌平的北京市伟豪武术学校见到许可的父亲，很年轻，很精神。许可是这个武校的学生，今年9岁，他的父亲叫许良林。我以前和小许可聊过天，然后对他的父亲产生了好奇。听说他为了给儿子找一所让他放心的武术学校，跑了好几个省市，十几所武校，后来在北京伟豪武术学校“私访”了十几天，这才

简介：太极拳处理意、气、力三要素有一个纲领性原则：“不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰。”这是孙禄堂之子——集太极、形意、八卦于一身的实战家孙存周太极拳术练习的经验概括。“不用意而神自明”是神明境界的概括。不运气而气自周，不加力而力自彰”是懂劲境界的概括。

简介：十年前我大学毕业分配到山东省武术院，许多武术业内人士常常向我提起一个人：“曹茂恩的故事很多，如果可能，给他写本书，一定很好看!”直到1991年，在济南国际传统武术演武大会，我见到了这个传说中的神秘人物：中等个儿，一头倔强卷曲的头发，目光深遂，络

简介：太极拳的大架套路习练中有较多的弓步连续进步。“唯内之是求”地追求符合太极拳的理法要领来完成这种动作，从而正确地培养符合太极拳武术特性的条件反射，不仅关系到太极拳武术实战能力的培养，而且能够有更好的健身强体作用。如果传授指导者自己对这种动作没有具体细致的正确要领的概念，或表达不清楚，或跟随学练者“唯外之是鹜”地仅仅凭着观察容易了解的外形动态而马虎、含糊地模仿，就很难正确地完成这种动作，武术与健身目的也就难以达到。

简介：意拳所讲的拳法，不是注重招式招法之法，而是学法的原理原则之法、其实拳家不肯揭示于人的正是该拳种的原则原理及训练方法。所谓“一法不立无法不容”，也正说明了这一点。实事上不存在所谓“偷拳之说”，口传心授，勤学苦练，尚不易得之于身，“偷拳”只能学到些表面的招式而已，看不到的东西也正是我们所追求的拳术原理原则之精华。一、单发拳意拳的实战肩架就是技击桩。在技击对抗中所采用的基本肩架，一般来讲比练功时更自然一些，应保持全身的灵活协调。首先应该注意两脚站立的姿势，应采取“丁八步”，重量为前三后七或前四后六，以前脚不借助身体其他部分的力量能提起，同时支撑腿能将提起的前脚催动向前或向后拉回为标准。两脚前后、左右都应保持适当距离，以舒适得力为原则。然后手拿起呈浑元桩肩架，两手虚握，不可用力，两手相距两三拳，手离身体一尺开外。松肩、肘，前手略高于房．后手与肩相平，设想两手之间有弹簧相连、两手腕部有弹簧与脖子相连，胯后靠膝盖前指上提，两腿内侧似有外分内合之意。肩撑肘横，两臂环抱，始终保持横撑竖裹，蓄力圆满。前手拳向前伸出时不超过前脚尖，后手低于前手一拳左右，要保护咽喉、颌和前胸。两眼注视对方头部，颈下若容一球，不可用力，头虚领...

简介：少林武术随着各地武师“闯关东”传人东北边陲佳木斯，并由当地武师发扬光大，广泛传播。由于受东北人性格和地域拳风的影响，再加上佳木斯历代武术传人对少林拳术实用技法的取舍和更新，佳木斯的少林拳术风格更加豪爽、刚猛、直接、实用。

简介：在佛教的时间观念里,佛陀圆寂之后世界将经历正法、像法和末法三个时期,而末法是佛法衰落,既无修行又无悟道的浊世。平安后期日本佛教界的颓废、律令制度的形骸化、天灾和战乱的频繁出现让日本人感觉末法之世似乎已经来临。此外,以印度须弥山为中心的佛教地域观认为,离世界中心越遥远,

简介：一、上势封手1.单操技法(1)两腿并步站立,挺胸抬头;两臂下垂于身体两侧,两掌十指并拢贴靠于两大腿外侧,掌心均向内(图1)。(2)承上动作。两掌变柳叶掌屈肘上提经胸前交叉,掌心均向后,左掌在内,右掌在外(图2)。(3)上动不停。两小臂内旋使两掌同时外翻左右分展(图3)。