简介：我们现在的年轻人都没有经历过三年困难时期，只是有时会从老人们那里听说到那是一段非常艰苦的岁月。本文作者却能从一个孩子的角度把那段岁月描写得生动有趣。

简介：

简介：为了反击民国制宪中的右翼保守主张,推动民国第一部宪法的民主化,李大钊等领导的北洋法政学会以《言治》月刊为基地,围绕国会体制、孔教入宪、宪法颁布权等制宪热点问题发表了大量文章,有力地推动了天坛宪草的民主化（该宪法草案因在北京天坛起草,史称天坛宪草）.天坛宪草虽因袁世凯政府的极力破坏而没能颁布实施,却是中国民主制宪的伟大尝试,是中国宪法思想史上的一颗璀璨明珠,也是李大钊等推进中国民主法治的珍贵记录.

简介：“选”就是选择。“言”就是主张。所谓“选言思维”就是面对要解决的实际问题，开动脑筋，提出两种以上备选项，即若干主张，然后再对备选项进行评估、分析，确立正面因素较大、负面因素较小的主张作为选择项。这样的处理事情的思维方法是“选言思维”。这种思维方式在高考作文应对中是很有实践意义的理性思维。

简介：莫言荣膺诺贝尔文学奖之前，国内媒体介绍美国翻译家葛浩文（HowardGoldblatt）时多是萧红作品研究者兼译者；当下，葛浩文似乎只是诺奖新晋得主的御用英文译者。

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简介：陶渊明的《归去来兮辞》是同时入选人教版和苏教版高中语文教材的名篇,这篇辞体抒情诗,不仅是陶渊明一生从仕到隐的转折点的标志,亦是中国文学史上“归隐”主题的巅峰之作.欧阳修甚至曾说：“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》而已.”

简介：20世纪90年代，消费文化逐渐成为中国文化生态中的主导力量。面对这一文化势力的冲击，文学书写也开始向消费主义投诚，这一趋势在历史书写中显得尤其突出。李碧华的小说《霸王别姬》和莫言、mN-增的话剧《霸王别姬》，虽然都以霸王别姬这一历史故事为书写对象，但是呈现出的文本却差异十足。不过，在历史与文本的偏移中，折射出的都是作家对于消费主义的迎合姿态。而在当今戏剧突围的4g-索中，如何平衡责4-2与利益的关系，也是应该引起重视的问题。

简介：<正>中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声在全国政协十二届二次会议开幕时所作的常委会工作报告中指出,人民政协拥有的重要话语权和广泛影响力,很大程度上靠所提意见、建议的质量和可行性,靠对复杂问题的正确见解和工作的预见性。因此,提高政协履职实效、扩大政协影响力,必须充分发挥政协委员的主体作用,让广大委员愿讲话、敢讲话、讲实话,发出有力的政协"好声音"。一、让政协委员愿讲话

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简介：清逸、蕴藉、浑朴、平和、简静是他30多年来砚边探索的艺术风格。生于书香积善之家的言恭达，是孔子七十二贤之一的言偃八十阳世孙。渊源深厚的家学浸润，辅以过人的天资，又得师承沙曼翁学界鸿儒，累积其逾半生的倾心笔耕，于书书界而言，早已是登蜂造极。书以风神骨气者居上从书法本体而言，言恭达先生的艺术创作建立在深卓的传统书学之上，更难得的是，他对经典的研习不是简单地痔留在法占的晨面，而是以先贤法度入而出之。每一种书体，不仅创造了极具个人特色的艺术风格，而且在深划领悟各种书体特征的基础上，做到在几种书体之间自由“切换”，融会贯通，体现出他深厚的综合艺术修养。

简介：莫言在其一系列作品中虚构了高密东北乡的文学王国,从而表达了对于人生的悲悯情怀。这种悲悯情怀直接导致了莫言对于乡村与城市、传统与现代文化冲突的焦虑,在这种焦虑中,既有宗教式的仁爱,也有对善恶界线的模糊。这种情怀在教育学角度上看,具有经验和教训的双重价值。

简介：在唐代制度化的身言书判试，随着政治更革及实际运作中的不断涤荡，逐渐失其实，继而亦失其名。宋真宗因大赦之惯例，复用身言书判之名，对选人施简拔之恩，已与唐代性质不同。应试选人或藉此改官，或因之循资。後因士大夫们对身言书判试颇多非议，这一考试科目终至熙宁变法时遭废．表面看来，唐宋身言书判试之实行，徒为考试形式之因革，实际上，其兴废抑扬，折射出由唐到宋政治、社会及多种制度之流变过程。这一过程又充分反映出，唐宋时期在选任官员中以“经世致用”为主导的不同取材标准和理念同实际考试运作之间的张力与磨合。

简介：<正>江南时报报道,张艺谋新作《归来》正在影院上映,不少人在影院看哭,莫言也流了不少眼泪,他说这部电影虽然故事上比较老套,但表达的东西直指人心。和当年艺术上有些遗憾但洋溢着青春朝气的《红高粱》比,《归来》是收敛的结果。他用陈旧的故事演绎了人世间最真挚的感情,而且演绎得合情合理、丝丝入扣,如果没有人生的体验,把戏拍成

简介：摘要随着信息技术的发展，目前文字的传播速度与便捷性已经超过了口语交流。我们发现，现今学生的口语交际能力还没有发展已经被弱化，许多学生不善于表达，不乐于交流。可是生活中真正能够表达人类情感的一定不是冰冷的文字，培养学生的口语交际能力是学生终身发展的需要，也将是社会发展的需要。

简介：“共生”一词在《现代汉语词典》里被定义为：“相依生存，彼此有利。”细揣之，有共存、共建、共荣、共赢之意。“言意共生”的语文教学不仅着眼于“言意兼得”“文意兼得”之意，更落点于“言”“意”的彼此交融、彼此支撑、彼此相长之实。

简介：凡语义相通（或相同）,声音相近（或相通转）的字称为同源字.“言”、“告”、“舌”这三个字从音、形、义三个角度进行考证,可得出同源的结论：它们均来源于古代的“铎”形.

简介：相传孔子删诗，是从三千多首古诗中选取三百零五首编辑成册，此即汉以来所说之《诗经》。而这三千多首古诗，当是我国最早的“诗”了。那么弄清这些最早的“诗”的功能和性质，则《诗经》这部作品也就可以大致定性。关于“诗”的功能和性质的记载，最早见于《尚书·虞书》舜命夔“典乐教胄子”那段话。据此则知，“诗”是用于“言志”的，并要配合音乐来歌唱，讲求声韵和谐美听，“八音克谐，无相夺伦”。歌唱时还要“击石拊石”，打击乐器以协调统一节奏，进行纹身化妆的“百兽舞”表演。总之是诗、乐、舞三位一体，无疑这即是一种带有浓厚巫文化色彩的原始巫祭仪式，而非简单的音乐或诗歌教学活动。而“诗”在巫祭中的功用，即是表达祈祷祝愿之类群体欲望，所谓“诗言志”者本意在此。因此，《诗经》中诗应该就是用于巫祭的礼辞，其作者当然是那些主持巫祭仪式的巫师。为了作进一步侧证，文本还引用《诗大序》关于《风》《雅》诗区别所说一段十分费解的话详加读识，以供参考。

简介：孙清彦《学书枝言碑》是久坠尘封的重要历史文献,是书法与书论合璧的瑰宝.作为古代黔西南历史上绝无仅有的艺术理论,它甚至填补了贵州近代书论的一段空白,堪称金州史上文化品味最高的碑刻.可惜原石已毁,今仅存残石四截及各处散帙拓片、照片资料,诚如散乱的扑克残牌,无人卒读.故尔一直未见其全文刊行.笔者兼习文学与书法,在勤力搜集、整理、校读的基础上,深入研究孙清彦,初步回答其《学书枝言碑》的诸多疑问,勘正地方史志所载之不确,并勉力点校注释全文.

简介：先秦到汉代的主流文学形式，从《诗经》的四言诗开始，次第经过了楚辞、汉赋和汉乐府等几个重要的发展阶段，其内容和形式有着较大变化。汉初，辞赋盛行，文人大量从事赋体创作，并不重视已经“式微”的四言诗，更看不上被认为是“别体”的五言诗；所以文人诗歌作品数量并不多，质量并不高，这甚至导致了诗歌创作的日渐没落。另一方面，这种局面的形成，也与诗歌自身发展的规律无不相关。正是在这种文学历史环境中，邺下文人集团的首领曹操带头冲破了汉赋的束缚，从古老的《诗经》和汉乐府民歌中吸取了丰富的营养，重新造就了四言诗的辉煌。