简介：科学发展观是新时期推进党校事业新发展的总开关、总钥匙。贯彻落实科学发展观，一要深刻认识科学发展观是党校事业发展的根本指导方针；二要准确把握贯彻落实科学发展观对党校工作提出的新要求；三要着力破除影响和制约科学发展的思想障碍；四要按照科学发展观的要求着力解决党校事业发展中的突出问题。

简介：10月9日．省方志委召开深入学习实践科学发展观活动动员大会。委党组书记、主任张剑珍作动员讲话和工作部署．省委第十三指导检查组组长林述舜等全体成员莅会指导．省方志委副主任江荣全主持会议。

简介：天水市秦州区北面有一座东西走向的山脉——天靖山。山上有一个沟叫观沟，也称镜儿沟，沟内坐落着陇东南第一名观——玉泉观。

简介：在我国全面建设小康社会的进程中，文化遗产保护作为可持续发展的一个重要组成部分，越来越受到全社会的关注。以科技手段提升人们对文化遗产价值的认知，加大高新技术在文化遗产保护领域的应用，已成为科技界的共识。迅速提高我国文化遗产事业科学技术的水平，充分发挥科学和技术作为第一生产力在文化遗产保护的主导力量，最大限度地保护好我国珍贵的文化遗产资源并传诸后人，是我国文化遗产保护科学和技术的根本任务。文化遗产保护的科学技术既继承传统，又有其鲜明的特色。要达到从文化遗产大国向文化遗产保护强国的转变，文化遗产的科学管理和科技保护工作必须与时俱进。更新观念，科学实施。

简介：宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.

简介：本文在分析了公共图书馆学习实践科学发展观原因的基础上,运用科学发展观的基本原理,详细阐述了公共图书馆学习实践科学发展观的重要意义,最后分析了学习实践科学发展观应注意的问题。

简介：党的十六届三中全会提出，要逐步建立起与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治与预防腐败体系，这是新一代中央领导集体对反腐倡廉工作实践经验的深刻总结，是对反腐倡廉规律认识的进一步深化，是对党的反腐倡廉理论的又一次丰富和发展。

简介：

简介：伊斯兰文明观强调宗教信仰与科学知识的融合，既反对唯信仰主义也反对唯科学主义，认为判断一个社会是否文明离不开两个标准：一个是价值理性，即体现宗教信仰诸价值实体的理性；另一个是科学理性，即反映社会生产力发展水平的由科学技术知识来定义的理性。西方世界的文明观强调的是技术理性（或称工具理性），技术理性和以它为基础的商品主义实际上操纵着现代西方人生活的方方面面，从而导致了价值理性的丢失和传统道德的解体。

简介：四、有关客家的大众性、知识性读物（1990年代至今）战后日本的一般民众对于客家的关心与兴趣，主要发生于1990年代以后，21世纪以来虽然有所退潮但是仍然在一定程度上持续。需要指出的是，所谓大众读物，并没有明确的界定，主要指的是严肃厚重的学术著作以外，主要以非专业学者为读者的著作，即日语所谓的“一般书”。

简介：本文试图对日本有关客家的研究和相关论著作一系统的梳理。至今为止，对于客家研究史认真做过整理的，有后述的中川学、濑川昌久和蔡麟三位学者。不过，他们的整理是围绕着自身的课题意识所作的回顾，而非有关日本客家研究史的全面系统整理，因为，日本与客家研究并不是他们关心的焦点。

简介：树立和落实科学发展观是忠实践行“三个代表”重要思想的关键环节之一。为此，联系当前实际，树立和落实科学发展观，应当注重掌握贯穿在科学发展观中的科学思想方法，在处理经济社会发展的一系列关系上坚持唯物辩证法，反对形而上学，努力做到把握全局、统筹兼顾。

简介：

简介：午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上，据《西乡县志》载，是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿；明孝宗弘治十年(1497)重修下观，并由下观到上观，沿途小道上铺砌石阶；武宗正德二年(1507)重建中观，

简介：班公错班公湖又称错木昂拉红波，藏语意为“长脖子天鹅”，位于阿里地区日土县城西北约12公里处。班公错地处干旱草原地带，湖周可放养藏绵羊、山羊、骡、马，置身于班公湖的蓝天绿水和湖光山色中，你会感受到自然与动物和谐相处的人间绝景。

简介：“京观”是古代战争中胜利的一方用来纪念自己功业的标志性建筑。所谓“京”者，《尔雅》训日：“绝高为京。”“观”者，则一为台榭，一为示于四方。因此，“京观”即是高高的台子，为四方所瞩目。

简介：踏上也门大地,看到人吃草、羊上树、男人穿裙子、女人黑袍黑头布的现象。其后隐藏着怎样的原因?笔者把个人的观察叙述如下,算作异国的旅游见闻。

简介：<正>空间和时间是形成坐标基本体系的两个最重要的范畴,神话、宗教、艺术和科学就是在这一坐标基本体系范围内产生、发挥作用并得到发展的。这两个范畴在研究民族文化诸方面问题时是很重要的,因为每一个民族都有其特点,对民族文化诸方面的认识也有某些不同。这也是由各民族居住的生态环境决定的,要受该环境经济类型的制约。因此,比如说欧亚草原游牧民族的时空观,东北亚海上猎兽人的时空观,甚至澳大利亚狩猎者和以采集经济为生

简介：同志们：值此年末岁首之际，《陕西年鉴》2005卷出版发行并召开年鉴工作年度工作会议，我代表省政府对《陕西年鉴》2005卷出版发行表示祝贺，对参与《陕西年鉴》编纂工作的同志以及全省地方志系统的同志们表示亲切的慰问。

简介：<正>学术界很早就形成了一种见解:开发人的住所外围空间的圆周式空间(静态的)是定居居民特有的原则,而线形(动态的)空间,则是游牧居民特有的原则。然而,未必能够如此清晰地划分界线。当研究游牧民族开发空间的方式时,我们在任何情况下都要注意到他们结合了两种原则:圆周式原则(当蒙古包设置在临时驻地时)和线形原则(从一个驻地迁徙到另一