简介:在5个典型自然种群Mylliem(种群1)、UpperShillong(种群2)、ShillongPeak(种群3)、Laitkor(种群4)和Nongpiyur(种群5)中,详细研究了冬青树(Ilexkhasiana)种群结构和再生生态学,旨在探究种群结构和再生能力的影响因素。在全光照(100%),中等光照(50%)和低光照(30%)三种光强度条件下,实验观察表明:在中等和低光照条件下的种苗成活率和生长状态好于在高光照条件下的种苗成活率和生长状态。成年树种群(≥5cmdbh)的密度直径分布揭示了一种再生种群的典型特征。对植被的破坏和人类其他千扰导致森林树冠疏开使光照增强,造成自然种群(I.khasiana)幼苗的高死亡率、本研究结果对制定适当的物种保护措施有重要价值。
简介:地球是人类赖以生存、发展的惟一空间。人类为了活得更舒适、更繁荣,正以各种方式不断地推进工业化、现代化的进程。然而,越来越多的事实和血的教训证明人类这一行为是“搬起石头砸白己的脚”。看看我们的生存环境吧,森林覆盖率原来占陆地的70%,如今只剩下28亿hm^2、下降为30%,并且还在以每年损失2000万hm^2的速度减少。森林的减少,环境的恶化,便出现了土地沙化、水土流失、生物多样性锐减、城市居住环境恶劣,大气污染严重。实践证明,生产建设和生态平衡之间的关系是否协调,是经济建设中战略性、长久性的问题。国民经济比例失调,用几年的时间可以调整过来,而生态遭到破坏,没有几年几十年,甚至更长的时间是难以恢复的。诸如很多濒危的树种、动物一旦绝种,就意味着该类群从地球上彻底消失。在治理复杂的生态过程中,林业教育是其中一个重要环节。本文拟浅粗地探讨一下生态建设与林业教育之间关系。
简介:《1844年经济学—哲学手稿》作为马克思的一部重要的理论著作,其对人类社会的发展具有重要的指导意义。在这部《手稿》中,马克思批判了资本主义生产对生态美的破坏,特别提出了"异化劳动"对工人审美能力与情趣的摧残,使工人们变成了"片面的人"。马克思认为,自由自觉的劳动才能创造美,此观点此后成为生态美学研究的基石。马克思严肃批判了工业革命以来资本主义大规模生产对自然的极度破坏和对人审美能力的摧残,他认为"人类中心主义"虽然在极短的时间内推动人类社会急速发展,但也是导致人与自然不和谐的关键因素;自然是人类生存必不可少的一部分,同时人也是自然界的组成部分,人与自然一荣俱荣、一损俱损。马克思在手稿中提到"全面的人"的概念,与其相对立的"片面的人"则是"异化劳动"的产物,工人在资本主义的压迫下只关注物质的需求,失去了对事物的审美能力,马克思认为只有"共产主义"才能实现人的自由全面的发展,实现自我价值,实现人对事物的审美观照并创造美。各方纷纷从不同角度对其观点进行研究,本文则从生态美学角度出发,探究自由自觉的劳动是劳动与美的统一,而共产主义则是实现人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决,是实现审美主体与客体统一的社会阶段。
简介:针对西安生态文化教育体系建设的社会需求展开研究与分析,通过问卷调查了解公众对教育内容与教育途径的偏好,从知识结构与知识类型这两个层面对教育内容方面的调查数据进行梳理,从公众主动获取以及在社区或企事业单位、户外游憩环境、科教场馆中接受生态文化教育的最佳方式4个层面对教育途径方面的调查数据进行梳理,结果表明:1)公众生态知识结构不平衡,缺少对本地生态状况的相关认知;2)对于水环境与大气环境关注较高,对于环境与人体健康之间的关系较为关心;3)主动获取生态文化知识的途径总体趋向排序为户外、媒体、展馆、学校;4)在不同环境或空间场所中对被动接受生态文化的途径存在不同偏好。在此基础上,文中进一步总结了西安生态文化教育体系存在的问题,并有针对性地提出了西安生态文化教育体系的建设对策。