简介:著名散文家柯灵在《散文———文学的轻骑队》中曾指出:“文学作品是作家人格和个性的表现,只是在诗和散文里,表现得更直接,更鲜明。”“诗言志”是我们祖先对诗歌创作的高度概括。对于著书写文,古人也提出了自己的观点:“实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也。”这里讲的是做人与作文的密切关系,强调文章与人是“外内表里,自相副称”的紧密关联,而这种关联的根本所在便是我们今天强调的人格在文章中的真实反映。在散文创作中,由于散文要求真实的特质所决定,人格对于散文创作来讲起着至关重要的作用。一、关于人格的阐释这里所讲的人格不单纯是哲学意义和心理学范畴内的人格内涵,它是哲学、心理学
简介:在全国政协九届三次会议闭幕会上,李瑞环主席作了一个很有个性的精彩讲话,一气读来,觉得颇多可圈可点之处。其中论及"团结和民主是人民政协工作的主题"时,有这么一段话:"人民政协作为共产党领导的多党合作和政治协商机构,应当发扬社会主义民主,营造知无不言、言无不尽、融洽和谐、生动活泼的氛围,尊重和保障各界代表人士充分发表意见的权利,搞好以协商讨论和批评建议为主要形式的民主监督,积极促进我国的社会主义民主政治建设。"可以说,这些年来,作为一份政协刊物,本刊是一直朝着这个方向努力的。人有人格,刊物也要有自己的品格。《同舟共进》从创刊之初,就追求一种比较高的格调。我们拒绝那些捕风捉影的"秘
简介:重建道德中国,推动移风易俗,必须造就大批新时代的君子去参与去带领。君子文化曾长期被冷落,而今又逐渐升温,其顽强生命力来源于:一是合情合理,二是文明需要。志愿者队伍的壮大滋养着君子群体。君子与小人的主要差别,一是“君子喻于义,小人喻于利”,二是“君子和而不同,小人同而不和”,而君子与小人的差别又是动态的可以转化的。梁启超有《论君子》之作。今日新的君子之论把君子道德人格概括为“六有”:有仁义,立人之基;有涵养,美人之性;有操守,挺人之脊;有容量,扩人之胸;有坦诚,存人之真;有担当,尽人之责。我们要突破“君子不器”的局限,改曰“君子能器”,呼唤各行各业都有大批君子出来肩负重任。全国道德模范的不断涌现,山东威海倡导“君子之风,美德威海”的成绩,都增强了我们重建礼义之邦的信心。