简介：我国传统的语法学,除到近代著有专书,如清马建忠的《马氏文通》、近人杨树达的《词诠》,较有系统地阐述古汉语语法、详审地解释古笈中虚词外,从上古至中古,则是大量地散见于古书的注释之中。自汉儒开始注经以及后代一切古笈的注释对沟通句子的语法解释就颇为重视,成绩卓著。一向被称为考据式的《史记》“三家注”——南朝宋裴駰集解、唐司马贞索隐和张守节正义,也对汉朝司马迁的《史记》作了大量的语法现象的注释。虽然汉唐时人对语法概念还不十分清晰,但在语言实践中,训诂学家已

简介：收音机:AMAmplitudeModulation调幅(收音)FMFrequencyModulation调频(收音)SWShortWave短波(波段)MWMediumWave中波(波段)

简介：注古人诗不易,注山谷诗尤难。因为他读书广博,用事深密,诗有历古人六七作的。幸任渊、史容、史温早已为它作注,其中任注较胜,为读者扫除了不少障碍。但离今人对作注的要求还很远,只可供今人重新作注的参考,不能原封不动地搬用,今人于注释字句外,还当把马列主义作为指导思想来对作品进行分析,以区别其精华与糟粕,而予以取舍。由于今天一般知识青年的古典文学修养不深,注释要特别加详,最好能译成现代汉语。广东人民出版社出版的陈永正《黄庭坚诗选》(以下简称陈《选》)注释比较详明,并两句或四句联起来进行今译,这就给了读者很大方便。但其中也有不够妥当之处,特把我的不同理解作为商榷意见提了出来。

简介：一、一般规定1.全文采用脚注,注释序号以阿拉伯数字上标;标题及作者简介信息注以星号上标。2.引用文献的必备要素及一般格式为'[国籍]责任者与责任方式:《文献标题》(版本与卷册),出版地:出版者,出版时间,起止页码。'3.所引文献若为撰著,不必说明责任方式,否则,应注明'编''主编''编著''整理''编译''译''校注''校订'等责任方式。

简介：《中图法》第3版是国内影响很大的一部分类法,1990出版,目前全国90%以上的图书情报部门都已使用《中图法》类分图书资料。《中图法》第3版在类目设置、标记符号以及类目注释等方面都颇具特色。据初步统计:《中图法》主表总类目数达29393个,其中社科8103个,自科20616个。主表下类目注释共10157条,其中社科2645条,自科7512条。另有59个专类复分表共有子目677个,子目下设有类目注释134条。尽管《中图法》

简介：一、“管弦”“青衫”“举酒欲饮无管弦”和“江州司马青衫湿”出自唐代诗人白居易的《琵琶行并序》，其中的“管弦”和“青衫”何意？普通高中课程标准实验教科书《语文》必修③（人民教育出版社2007年3月第2版）如此注释：“[管弦]指音乐。管，箫、笛之类的管乐。

简介：众所周知,校注出版重要古籍是一项学术性很强,难度相当大的科研工作。做好了可嘉惠学人,功德无量;反之则得不偿失,甚至贻误世人。1998年8月内蒙古文化出版社出版的校注本《理藩院则例》(以下简称则例)即是一个不成功的实例。该书系全国高等院校古籍整理委员会资助项目,署杨选第、金峰校注。但据其“前言”,杨为实际点校注释人,是该书第一责任者;金峰先生只是“从资料的提供到点校中遇到的难题,均给予热情地帮助”。该书“以卷帙完臻的光绪本作为底本,以道光本为主校本,并以蒙满汉三种文字的版本相互对校。同时,与乾隆朝内府抄本《则例》、《大清会典》、《大清会典事例》、《清朝通典》、《清

简介：爱人篇【原文】万物之生，惟人最灵。既灵于物，须爱其生。毋以阴谋陷人，毋以利器伤人，毋以药物毒人，毋以权势厄。人。陷人、伤人、毒人、厄人者，明有国刑，暗有天罚，终难逃也。今夫飞物之能言能舞，植物之有色有香，动物之可训可玩，潜物之可育可娱者，人犹爱之，人岂不重于物哉!今劝②尔世人，相生相聚，无相凌虐。

简介：只知楚越为天涯,此身如线自萦绕,误抛山林入朝市,欲从稚川隐罗浮,首参虞舜款韶石,仙山一见五色羽,

简介：一、文中参考文献、注释均采用尾注,注码放标点之后。参考文献注码号为[],注释注码号为〇。二、注释体例注释为对正文特定内容的解释与说明,置于本篇末页,序号用带圆圈的阿拉伯数字表示。如'①'。

简介：毛泽东诗词代表了毛泽东的最高文学水准，毛泽东生前十分珍爱。毛泽东诗词自５０年代公开发表以来，以其巨大魅力吸引了众多读者去欣赏、玩味、研读、理解、注释，其热情经久不衰。在国内众多的编注本中，中共中央文献研究室编、中央文献出版社１９９６年出版的《毛泽东诗...

简介：一、文中参考文献、注释均采用尾注,注码放标点之后。参考文献注码号为[],注释注码号为〇。二、注释体例注释为对正文特定内容的解释与说明,置于本篇末页,序号用带圆圈的阿拉伯数字表示。如"①"。三、参考文献体例参考文献按引文先后在文中标出序号,并与文后参考文献序号一致。参考文献著录项目要齐全,特别是出版年限及页码要标明,具体要求如下:

简介：

简介：文言文是高语学习的重点，也是高考的重点。学好文言文不仅能使人了解我国古代丰富灿烂的历史文化，更能使人在与古人的对话与交流中，获得生活上的哲理和精神上的愉悦。当然博大精深的文言文的学习却有巨大的困难存在，因而在人教版高中语文教材中增加了大量的有利于学生学习的注释。作为教材中的注释，笔者认为，至少它应具备两个特点：有效性和必要性。有效性是指注释应力求准确到位，它可用“好不好”或“对不对”来判定。至于必要性则指每个注释都有其存在的理由，可用“要不要”来界定。

简介：本文以布尔迪厄的场域理论为理论基础，对网络媒体投身公益这一社会行为进行了批判性的审视和探究。互联网投身社会公益能够把既有的物质资源转化为象征领域中的符号资本，为其在场域中获得影响和支配他人的符号权力，将社会公众对公益事业的“误识”和“惯习”转化为网络媒体对社会资源的合法化拥有，显然，这对网络媒体的自身发展有着积极的现实意义。

简介：作者：李玮书名：新闻符号学出版社：四川大学出版社出版时间：2014年ISBN：9787561482148DOI：10.13760/b.cnki.sam.2015.01.01621世纪以来,全球跨学科融合的趋势不断映射到各领域的研究与实践中。近年来,符号学研究在本土的升温自不例外,它既离不开新闻传播产制符号的实际生态,也离不开各类符号流动并嵌入我们社会生活的日常体认,新闻传播与符号学间的勾连已然成为令人瞩目的媒介文化景观。

简介：大众休闲时代,各类旅游投资、规划、活动如火如荼;各地节庆、古镇、主题街区竞相登场。经济效益的驱动之下,旅游“表象化”问题浮出水面。符号不得不尽可能简单化、表象化,作为一种商业模式,以最快的速度,在各地争相复制。①从符号学角度审视,旅游“表象化”的文化成因与符号体系的整体性有关。后现代学者詹姆逊,借用索绪尔的符号学理论,提出了指符、意符和参符三个要素。指符是指符号的物质形式,旅游过程中它刺激了游客的感官,使游客体验到愉悦,进而引导游客去了解,挖掘其背后所代表丰富的地域文化内涵,以体验到更深层次的愉悦;意符则是一个词在人们的思维中所引起的观念,在旅游过程中使人体验到的丰富文化内涵;参符,是指指符和意符所指明外在物体,是客观现实中的序列,②在旅游过程中体现为原生文化带来的深度体验,是符号的生命力所在。符号体系的三部分,作为整体环环相扣。环节间错位,甚至缺失,都可能成为旅游“表象化”的文化成因。

简介：数学课程标准实验稿与2011版中的一个核心概念将“符号感”更名为“符号意识”，为何要做此改变，将“符号感”变成了“符号意识”要求提高了，培养学生的符号意识是新课程改革的要求，是提高学生数学素养的重要途径．

简介：<正>谈到标点符号的书不少,然而,除了某些专著之外,论及标点符号的性质和作用的却不多;有的对这个问题特别是对标点符号的性质问题甚至压根儿不提,似乎这不是什么问题。同时,许多著作又总爱在语法部分里讲标点符号?就连一些专门教材和辞书也如此处理,并且不加说明。这就难免给人造成这样一种印象:标点符号勿庸置疑地具有语法的性质,标点符号的问题只是语法的问题。

简介：文化符号是一个国家、民族文化的重要载体和表述形式,通过语言、饮食、服饰、仪式、节日等形式可以多角度、多层次地呈现其丰富的内涵和独特的意义。旧村的文化符号以民族性的基础和核心,同时与其他民族文化有机融合从而形成独具特色的回族文化体系。文化符合的存在样态可在一定程度上反映出族群认同的样态和特点,通过辨异、约束、整合、规范等作用从内涵和心理上影响族群认同。