简介：植物的根深深扎入地下,并在土壤中延伸,形成庞大的根系。根用来固定和支撑植株,固持沙土,防止水土流失。根还能从土壤中吸收水分和无机盐,供植物需要。根系将叶子在日光下制造的有机物贮藏起来。根还能合成植物生长发育所需要的氨基酸、植物激素、有机酸等，并与土壤中的细菌形成共生体结构，使植物同这些细菌成为互惠互利的伙伴。

简介：民歌是民族文化的重要标志，她生存在田间地头、森林草原、江河湖海，是人类流动的精神家园。在急剧现代化的今天，民歌的生存土壤受到大气候的影响，人们的劳作方式发生了划时代的变化，使得民歌的传承、传播出现了前所未有的危机。如何利用现代化传媒带给人类的便捷，利用发达的立体信息网络，充分发挥新老媒体的优势，为民歌提供展示的平台是当务之急。

简介：在有名的加州红杉林前，观光客看着高耸入云、如沉默巨人般的一棵棵红杉赞叹不己。“加州红杉是目前世界上最高的植物，最高的有90米，相当于30层楼高。”导游介绍说。

简介：'功夫茶'是由我国茶文化发展而来的,具有品茶和煮茶操作的复杂过程,风格独特,对茶具也很苛求,至今紫砂壶仍是最受青睐的茶具,不仅实用,还有较高的艺术欣赏价值。《功夫不负有心人》这件作品,是用松木根瘤制作的观赏茶具。一个个根瘤煞是可爱,其形状、色泽、肌理各异,曾见过根友们用根瘤创作出不少作品,如《收获》、《硕果累累》等,而我这些根瘤很不起眼,弃之觉得可惜,又不想搞老套路,后来受到'功夫茶'的启示,把根瘤组合成'功夫茶'茶具。首先将近似茶壶的根瘤雕琢好壶把,壶嘴;茶杯则用小根瘤锯开挖空,再以适当大小

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简介："文"字是我们日常交流中经常使用到的一个字,如"文字""文武""天文"等。我们根据它分别出现在上、下、左、右、中等不同的位置进行归纳练习。"文"的源流:"文"是象形字,远古的先民用刀具在崖壁、龟甲兽骨上刻画出纹理交错的线条、图案,用以记录重大的历史事件。"文"的书写要点:文的书写要点:

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简介：笔者是闽北建瓯市的一个根艺爱好者。一次看到许多白蚂蚁围着一块树兜很不顺眼,一脚把它踢开,它打了几个滚,抖落了黄泥和白蚂蚁,露出了许多大大小小的孔洞,整体看像熊猫,但不丰实,倒象《九头狮子》、《玉玲珑》之类的奇石。此后又陆续注意到一些骨核根,经过清理制成根艺品,都挺耐看的,于是我对它们另眼相看。这种枯根朽木,其实骨里不朽,它是一些林木被采伐后留下的树根,由于长年累月风雨雪火、虫菌病害、更新造林或其他人为因素,局部或整体干枯、腐烂,其中有的树根材含有某种抗腐成分,腐烂得慢或经久不烂,剩下骨核,这种骨核根在菌属虫豸的蚀噬后,形成各种人工所不及的奇形怪状,根据这些形态构思制作的根艺作品,一般无须多加雕琢,其形如梦似幻,别有风韵。由此,我联想起松花江的浪木、三峡的

简介：如果熟悉挪威的话,一定知道卑尔根这座城市,它是欧洲的九大文化名城之一。因为特殊的环境和地理位置,这里经常下雨。这里流传着一个故事

简介：中国工程院院士秦伯益表示，学术界的浮躁之风日涨，急功近利，处处创新，事事创新，人人创新，结果只有一个，就是创新庸俗化风气导致创新贬值。传统思想的束缚，应试体制的误导，社会浮躁的影响，是捆绑科技创新的三根绳索。

简介：据某次的人口普查,"王"姓是中国的第一大姓氏。在王姓的大家族中,人才辈出,有帝王将相、文学家、书法家、哲学家等等。在组合成汉字时,"王"部会处在不同的位置。我们根据它分别出现在上、下、左、右、中等不同的位置进行归纳练习。"王"的源流:"王"字三横分别代表天、地、人,中竖代表贯通,谁能够贯通天地谁就是王。金文的"王"是一把大斧的形状,斧头是实力和权威的凭据,是王权的象征。

简介：在我国,文庙供奉孔子,武庙供奉关公。据记载,现台湾470多座武庙（即关帝庙）,都是古代从福建东山岛关帝庙分灵的。因而,东山岛关帝庙（全国文保单位）被确认为台湾关帝庙的香缘祖庙,东山岛＂关帝文化信仰习俗＂已经被列入福建省非物质文化遗产保护名录。两岸关帝信俗一脉相承东山岛与台湾隔海相望,是台胞重点祖居地之一,也曾是传播中华文化的前沿码头。

简介：朱砂根是紫金牛科紫金牛属植物，又名富贵籽、黄金万两等。该植物植株矮小，集观赏药用于一身，产业化前景广阔。朱砂根虽然自然分布较广，但属零星分布，总的资源量十分有限，且其自然繁殖和更新慢，资源挖掘或破坏后不易恢复，因此进行朱砂根的人工繁殖意义重大。笔者所在课题组于2005年、2006年在浙江丽水市石牛生态农业园区进行了朱砂根的扦插试验，取得良好效果。

简介：大家都有这种体验，一根针很细，很轻，却能轻而易举将布匹穿透，这是一根针的力量，其全部奥秘在于针把浑身力量都集中到一小点上。

简介：故障现象：系统正常，设置好IP及网关后，拉入局域网，但不能在“网上邻居”中正常显示。检查了所有的设置，仍不能正常上网。

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简介：从自然到人，从人到艺术，从艺术到文化，一直以来“醉根”的表现令人沉醉。对于一个民族来说文化是根、文化是魂。文化是人类进行继承和创新的工具和载体，它的形、神、义是在人类社会不断地继承与创新地实践中与时俱进的文明产物。

简介：本文译自英国左翼马克思主义哲学家佩里·安德森2007年出版的著作《流派》(Spectrum)一书中的《哲学》部分中的一章《尤根·哈贝马斯:规范事实》(NORMINGFACTS:JürgenHabermas)。在论文中,佩里·安德森深入分析和讨论了德国哲学家尤根·哈贝马斯的《公共领域的结构转型》和《在事实与规范之间》等著作。安德森指出:哈贝马斯的《公共领域的结构转型》持久的国际影响源于它将历史学的、社会学的、哲学的论证结合起来,从跨学科的角度、以一种强有力的叙述方式来讨论政治现实问题;其探讨的焦点是从工具理性转向哈贝马斯后来所称的交往理性:不是对自然的征服,而是人们的共识,这种共识在一个新兴的公共领域中通过合理性的、批评的交流来达成,并且独立于绝对主义的权力;安德森又同时指出,《公共领域的结构转型》在方法和论据方面是对立的。安德森指出:哈贝马斯的《在事实与规范之间》表达了对于法律中介作用的敬意,在法律的中介作用中,交往权力被转变成行政管理权力;通过将社会整合重担转变成自动控制体制,把生活世界行为者从社会整合的重担下解放出来;但是《在事实与规范之间》对现代法律体系的实际起源和发展变化的论述很少,它是建立在假设之上的,而这种假设缺乏宪法史的支撑。安德森还讨论了哈贝马斯的商谈理论和当代民主理论等,并且对哈贝马斯的《在事实与规范之间》与罗尔斯的《政治自由主义》进行了比较分析。

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