简介：<正>1968年Atkinson和Shiffrin在"HumanMemovy:AProposedSystemanditsCont-rolprocesses"一文中,提出了记忆的多存储模型。这个模型把记忆分成了彼此联系的三个系统,即瞬时记忆、短时记忆和长时记忆。三个系统在编码方式、信息容量和存储时间方面都不相同。这里着重介绍短时记忆的有关研究。短时记忆指刺激物停止后没有经过重复刺激而短暂保留的痕迹。例如我们从电话簿上找到一个朋

简介：探讨在多媒体学习环境中高低不同的２种学习目标要求（作文目标与测验目标）要求与大小不同的２种时间压力（无时间限制提示与有时间限制提示）是如何通过６１名被试的临场情境评估状况而影响其自我调节学习活动水平的。结果表明，在多媒体学习环境中，无论学习目标高低还是时间压力大小，被试的自我调节学习活动水平均存在显著差异；被试的临场动机控制状况（自我效能感、兴趣和情绪状态）不存在显著差异，而临场主观目标（目标方向与准备付出的努力程度）存在显著差异；学习目标要求与时间压力对实际自我调节学习活动的影响是以被试的临场主观目标为中介的。

简介：通过访谈法和问卷法调查了生活事件对民族院校大学生心理的影响。研究结论如下：（1）生活事件（校区搬迁）对民族院校大学生一般焦虑心理的产生有重要的影响。（2）民族院校大学生的现实性焦虑和轻度焦虑之间差异显著；焦虑心理得分在性别、年级、专业之间呈现显著差异，而在民族、家庭所在地之间差异不显著。（3）民族院校大学生在心理适应性方面普遍在中等水平以上，而且差异不显著；心理适应性得分在性别、年级、民族、家庭所在地和专业之间差异是不显著的。（4）民族院校大学生焦虑心理和心理适应性具有负相关，且这一相关极为显著。

简介：河北省教育厅高度重视中小学心理健康教育工作,并把它作为素质教育的重要内容,在全省中小学逐步实施,形成了科研先导,区域推进的工作格局。同时,启动了心理健康教育教师培训工程、心理健康教育课题实验工程、心理健康教育活动课实施工程;在中小学营造了领导到位、机构到位、师资到位、措施到位,人人维护学生心理健康的育人环境,并收到了良好的效果。近日,本刊记者就河北省中小学心理健康教育工作的开展情况采访了河北省教育厅韩清林副厅长和河北省教育科学研究所贺银瑞副研究员。

简介：本文通过比较具有相似特征的两类故事，即女神——女仙降临故事和凡男遇女仙故事的“同”与“异”，总结了这两类故事的文学特征，着重分析了道教的世俗化以及神仙观念的美学化对这两类小说的重大影响。

简介：哈贝马斯认为，海湾战争已经成为以美国为首的西方集团利用地区冲突，打着合法旗帜贯彻自己全球性战略意图的开端。而人们对战争知觉方式的改变使这场战争被描绘为一场出于人道目的而进行的干预。鉴于此，西方大国必须克服帝国主义的自我意识，放弃别的文化一无是处的西方观念，致力于各种文化之间的相互理解和尊重。同时联合国也应当进行改革，从而为生活在这个地球上的人提供中立而有效的保护。

简介：一、台湾学校生命教育的现状（一）台湾学校生命教育的历史沿革生命教育的历史发端于美国。1968年，美国的杰·唐纳·华特士在加州创建“阿南达村”学校，开始倡导生命教育的思想。随后，生命教育的实践在全球得到迅速发展。但“生命教育（lifeeducation）”这一概念名称起于1979年澳洲成立的LifeEducationCenter。台湾地区学校生命教育的兴起则有其深刻的社会背景。20世纪中叶台湾在经济与科技上获得了巨大发展，人们的物质生活不匮乏，但精神及心灵却空虚贫瘠，尤其是青少年的一些反生命行为，诸如吸毒、自残、自杀、不尊重与伤害他人生命等问题日益严重，且年龄层也逐渐下降，由此引发台湾社会各界对生命教育的关注与探讨。台湾开展生命教育的目的，正如前台湾教育厅长陈英豪所指出，“就是希望弥补现行教育制度中，偏重知识教育与理性教育，却忽略知识技能以外更重要的德性、艺术、人文之教育……知识技能可以成为社会的用处，而不是拿来戕害社会的工具”。

简介：本文阐述了道教善书与一般善书之间的关系，指出道教善书属于民间善书的范畴，有着民间善书的共性。但道教善书又有不可替代的独立性，本文对道教善书进行了界定，并分析了道教善书的三个主要特征。

简介：南北朝时期，在有关“五经”的师承上，南北儒学一方面如双水分流，各有渊源；另一方面又互相影响，彼此修正。南方儒学在周隋之际北传，589年隋统一南北后，儒学进一步的交融造就出如刘埠、刘炫这样兼通南北的儒学大师，南学更一度风行河洛。在唐初大一统的背景下，孔颖达兼采南北，加以折衷，主持修订了《五经正义》，完成了这一时期儒学的初步整合和统一。

简介：小学生心理挫折的成因很多，除了心理方面的因素外，外在的学习压力、不科学的学习评价、社会舆论的压力等也是重要原因。

简介：

简介：道教灵宝派祖师、三国时的高道葛玄(164-244)到江西铅山县云游，登上云岗山(今为葛仙山玉虚观)修道，并仙举于该山。此后，铅山道教日益昌盛。据明万历《铅书》记载“铅山邑小，而道集之大”。至明时已有道观17座，名胜仙迹荟萃，文人高道云集，无不与灵宝派祖师葛玄有关。

简介：<正>拜金主义亦称货币拜物教,是一种金钱至上的道德观念,认为金钱高于一切,主宰一切,社会的一切关系都是金钱关系,把金钱作为人生追求的唯一目标。其特征是:唯利是图,不择手段,损人利己,穷奢极欲,生活极度腐朽,具有极大腐蚀性。拜金主义是资本主义市场经济的必然产物。谁在市场竞争中,获得了金钱,谁就是竞争的胜利者,谁的手里就掌握了一种社会权力,就可以做别人做不到的事情。对此恩格斯指出,货币是“一种

简介：<正>甘泉学派系指以湛若水为代表的一派学者及其思想。他们上承陈献章之以“随处体认天理”为宗旨,在明中晚期的思想界、学术界,与王派心学并分秋色,有相当的势力。《明儒学案》说:“王湛两家,各立宗旨。湛氏门人,虽不及王氏之盛,然当时学于湛者或卒业于王,学于王者或卒业于湛,亦犹朱陆之门下,递相出入也。其后源远流长,王氏之外,名湛氏学者,至今不绝,即未必仍其宗旨,而渊源不可没也。”(《明儒学案》卷三七)王、湛二人生在同时,互相切磋,过从甚密,彼此思想都十分熟悉。王守仁曾指出湛派思想与自己不同。“近时同志,莫不知以良知为说,然亦未见有能实体认者,是以尚未免于疑惑。盖有谓良知不足以尽天下之理,而必假于穷索以增益之者,又以为徒致良知未必能合于天理,须以良知讲求其所谓天理者,而执之以为一定之则,然后可以率由而无弊,是其为

简介：本论文采用问卷调查法对国内４２名心理学专家进行了问卷调查，采用结构访谈法对６３名小学四、五、六年级和初中一、二、三年级的学生进行了个别访谈，根据调查结果和访谈结果分别建立了自尊结构的专家模型、儿童模型和整合模型Ⅰ、整合模型Ⅱ。本论文采用量表法对６６４名小学四、五、六年级和初中一、二年级的学生进行了测试，并根据所收集的数据分别对整合模型Ⅰ和整合模型Ⅱ进行了验证型因素分析，结果表明，在整合模型Ⅰ中自我评价、自信心和理想自我三个亚模型与数据有较好的拟合，而成就感与数据的拟合不理想；在整合模型Ⅱ中，品德和社会交往两个亚模型与数据有较好的拟合，而身体和外表、能力和学习成绩与数据的拟合不理想。本论文还对自尊的结构进行了探索型因素分析，确定了自尊的６个结构因素，即外表、体育运动、能力、成就感、纪律、公德与助人，并据此建立了自尊结构的探索模型。探索模型与数据有很好的拟合，可以接受。我们还根据探索模型所确立的自尊的结构因素，编制了“儿童自尊量表”

简介：中国近代史上，佛教对社会生活继续发生着广泛深刻的影响。而随着大批西方传教士的东来，基督教在中国大陆的发展迅猛异常，在相当多人的精神生活中，女性占了很大比重，且就信仰而言，比男性尤笃。本文通过历史考察，就佛教与基督教在近代中国女性中的传播发展、信徒的构成及对信徒的培养教育等一系列问题做了初步对比研究，以求揭示佛教与基督教在近代中国女性中传播的特征。

简介：由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势。这一转型，中国在明朝末年虽然有过一次艰难、但却是主动的尝试，但由于缺乏的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫，最终换来的却是明王朝的灭亡与满清的入关。平定中原之后，当清廷沉醉于康乾盛世、纂

简介：为了改善我省少数民族领导干部的知识结构，培养少数民族地区高层次管理人才，更好的适应西部人开发和我国加入WTO形势的需要，以加快我省经济社会的发展，经省委、省政府同意，由省委组织部、省民宗委组织的贵州省少数民族领导干部培训考察团一行19人(地厅级9人，县处级9人，翻译1人)，在省纪委副书记罗光彪同志带领下，于6月20日至7月11日，在欧洲进行了为期21天的学习考察。我有幸参加这次培训，见所未见，闻所未闻，收获颇丰。

简介：关于孔子研究,强调从宏观方面考察孔学为当前国外学者所重视这一新的趋势,认为应引起人们深刻反思;并从东方文化代表的多层次性归结到孔子以“仁”为核心的古代人道主义思想,得出东西方不同的价值观比较,以说明国外孔学崛兴之思想和时代的原因。微观方面,即以此为基点,深入剖析“仁”学体系中反神权主义、反禁欲主义、反蒙昧主义、反主观主义、反专制主义和反侵略主义等等积极因素,论证其对中国传统思想和民族文化心理结构所产生的深厚影响,值得我们科学地予以批判继承和发扬,为加速建设有中国特色的社会主义精神文明服务。

简介：<正>(上)《春秋》一书,记载了三十六次的“日有食之”,成为世界天文学史上珍贵的文献资料。古今学者中,对于这一资料进行研究、考释的,不乏其人,研究的成果也是得失互见,大致是今人胜过古人。汉儒泥古不化而又强辞夺理,对于其中纪时的阙文,他们虽说不知推步,却胆敢放言。