简介：马克思主义区别于人类其他文化的一个重要特征就是其批判性和革命性。因为辩证法的本性是批判的、革命的，无产阶级的阶级本性是批判的、革命的，马克思主义哲学的根本功能是“改变世界”。马克思主义的发展史本身就是批判的、革命的历史。这一显著特征要求马克思主义理论工作者必须运用马克思主义的立场、观点、方法批判和变革现实，必须对当代社会现实做出真假、对错、善恶、美丑的独立判断和深刻分析，必须努力把马克思主义从书本里解放出来，同当代中国实际相结合，使之成为人民群众实践活动的物质武器，必须对形形色色的教条主义和“左”右倾机会主义思潮作坚决的斗争。

简介：我们经常听到这样的对话，“你怎么跑到这里来了？”“哎，图个清静罢了。”清静了，心就宽了，心宽了，什么都能容下了，也就不争了。没有争斗，人自己身心协调了，人与人和睦了，社会和谐了，人与自然融洽了。可见，

简介：以500名青少年手机拥有者为被试，采用问卷调查法考察青少年新媒介依赖（包括网络和手机依赖）的特点，并探讨父母因素和抵制效能感对青少年新媒介依赖的预测作用。结果发现：（1）40％的肯少年至少存在边缘网络成瘾行为，19．8％的青少年为手机依赖者。青少年网络成瘾和手机依赖这两种新媒介依赖行为间具有显著的关联性，46．4％的青少年存在至少一种新媒介依赖行为。（2）青少年新媒介依赖行为与其抵制效能感、父母行为／态度及父母行为监控显著相关。青少年抵制效能感在父母行为／态度与青少年新媒介依赖行为之间起到完全中介的作用。在父母行为监控与青少年新媒介依赖行为间起到部分中介的作用。研究结果对提高肯少年新媒介依赖行为预防干预活动的有效性和针对性具有重要的指导意义。

简介：社会要素之间确实存在着功能上的相互依赖关系，马克思曾经用有机体的概念对社会历史进行功能解释，并通过这种功能解释确立了经济在社会历史发展中的基础地位。而一些学者却用社会要素在功能上的相互依赖关系来否定经济基础。或者把马克思的历史观功能主义化。功能主义片面强调了社会要素在功能上的相互依赖关系，而忽视了社会要素之间的矛盾、社会关系的正当性，甚至犯了社会还原论的错误等。我们不能狭隘地用功能主义的社会历史观来解释和谐社会。

简介：马克思主义者是有条件论者。对待当代中国马克思主义大众化问题同样需要进行条件研究。这种研究可以依据对条件的理解而区分为三个方面：一是指当代中国马克思主义大众化所要达到的要求或标准，即当代中国马克思主义大众化的基本表征；二是指影响这种大众化活动的社会制约因素的综合状况，即当代中国马克思主义大众化的一般条件；三是指这种大众化活动目前所处的现实状况，即当代中国马克思主义大众化的特殊条件。

简介：基于对陆淳《春秋》学撰著和相关文献的分析，从《春秋》宗旨的解读、《春秋》辞义的显隐、对“三传”的评价和“无经之传”的取舍等几个方面考察啖助、赵匡的差异，在此基础上探讨陆淳对二者学说的取舍、继承和发展，可知陆淳较好地结合了啖助和赵匡的思想并有所发展，理顺了唐中后期新《春秋》学的思想体系，确立了该学派启发后学的两个重要发展方向，即走向义理和经世的经学研究，对新《春秋》学派的形成和发展有重要贡献。

简介：马克思主义中国化的两个逻辑形态即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。无论从两个逻辑形态的理论基础、灵魂还是立足点和文化基因等具有本质规定性的核心要素来看，它们是具有同质性的马克思主义中国化的两大理论成果；从源流发展审视，无论基于实践视角还是理论视角，两个逻辑形态展现的是一脉相承的源流关系和与时俱进的发展关系；从微观视角考察，两个逻辑形态在内容方面的逻辑关联，以及形成背景、条件、基础等方面的历史差异，体现了它们既联系又区别的规定性，证明了它们是并列的而不是包含的关系。

简介：佛教临终关怀的生命思想，乃立基于个人生命的“广度”，由佛教信仰的角度切入，对个人整体生命的“深度”作身、心、灵全面的关怀，同时对社会提供应有的照应。本文指出佛教临终关怀应该具备三大特质：其一，关怀的方式：透过深度心灵对话、协助接受死亡、缓解临终恐惧、开展内在佛性力量，不断趋向证悟菩提；其二，关怀的范畴：始于发病的治疗，历经往生前后的救度，以至亲属的悲恸辅导；其三，关怀的层面：照顾病人身、心、灵，以及对社会的照应。研究者不断地藉由《药师经》所蕴含的生命思想内涵，作出交叉论述，指出《药师经》深具上述佛教临终关怀的三大特质，并且阐述药师佛的生死智慧确实完整融摄佛教临终关怀的生命思想。

简介：后马克思主义是20世纪七八十年代前后在西方兴起的一股新马克思主义的思潮，是原有的西方马克思主义衰落之后在发达国家出现的新马克思热，被视为当代西方左翼思想的新亮点。后马克思主义是后现代的马克思主义，是与后现代主义紧密关联的各种新马克思主义的理论，是在后现代社会的土壤里滋长起来的新的社会科学理论。后马克思主义解构了现代社会科学的基本概念、基本理论和基本方法，解构了现代社会科学的理性主义基础，否定了现代社会科学中本质论、总体论、中心论、普遍论的现代性观念。同时，后马克思主义也解构了作为现代社会科学的马克思主义理论，因此又被称为解构的马克思主义。在对现代社会科学的解构中，后马克思主义甚至否认了科学的概念，没有建构起自己的社会科学体系，从而陷入了某种虚无主义。但是，在对当代社会的经济、政治和文化的批判性分析中，后马克思主义也提出了一些新的理论，这些新的理论实际上推进了当代社会科学的发展。

简介：一个人在得救之后,该如何实践基督徒的使命,过讨神喜悦的生活？基督徒如何完成＂大使命＂？在哪里见证荣耀神呢？教堂？家庭？小组聚会？这些无疑都是重要之地,但环顾四围,最大的禾场是在职场。职场服侍,神的儿女责无旁贷。但我们常常感到困惑：我是否能做职场服侍？我的能力和装备够吗？笔者浸淫职场28年,信主后又服侍职场的主内弟兄姊妹,也帮助他们进行职业生涯规划。其中感悟不少,在此以求教于众弟兄姊妹。

简介：目的：研究职高学生母亲教养方式、自尊对主观幸福感的影响。方法：应用母亲教养方式问卷、自尊量表和主观幸福感问卷对职高学生进行调查，在SPSS16．0中进行分析。结果：职高学生的主观幸福感处于中等以上水平，且无性别差异；自尊可以正向预测主观幸福感；母亲教养方式中母亲拒绝维度、母亲过度保护维度与主观幸福感呈显著负相关，母亲情感温暖维度与主观幸福感呈显著正相关，且母亲拒绝维度可以负向预测主观幸福感。

简介：悲剧与革命是马克思主义悲剧理论的内在发展脉络和主要特征。马克思从阶级分析的立场出发将黑格尔悲剧冲突理论转换为历史发展必然规律中新旧力量和秩序的冲突,从而第一次将悲剧与革命联系起来;威廉斯则强调我们应该从悲剧的角度去认识革命,同时进一步地从悲剧的角度探讨了牺牲,并对悲剧中的牺牲进行了重新的阐释和梳理;伊格尔顿则从"替罪羊"的角度来探讨牺牲和革命,并将现代替罪羊机制与马克思主义的阶级分析方法很好地联系起来。马克思主义悲剧理论对于我们坚持社会主义伟大目标,认清当前的中国现实和社会主义改革开放的复杂性具有重要的理论借鉴作用。

简介：十月革命胜利后，俄国建立了社会主义意识形态，但文化水平不高直接影响和制约了社会主义经济和民主的发展进程。列宁指出，社会主义的优越性不仅表现为经济的发展，还应表现为文化的繁荣，这样的社会主义才是人们所向往和期盼的。因此，要加强党对文化的领导，用先进文化武装党；要以教育为切入点，加强文化全方位建设；要以经济建设为基础，注重提升国家文化实力。列宁的文化战略主张对当今时代具有重要的现实启示意义。

简介：清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王，是因为理学作为当时的主流意识形态，已无力承担儒家道德担当与社会教化功能。他们认为，理学中杂糅释老，导致士人或耽空无用或放荡无耻，从而带来严重的社会问题。他们共同主张理气、道器、心性一元论，其目的在于将释老的空无思想驱逐出儒门，从而净化儒学，应对变化了的社会现实。在社会道德人心坍塌之际，他们全部的哲学努力，既不是什么“启蒙”，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。他们通过对儒家哲学的重建，开启了一个新的学术路向，消解了后世学者研讨本体的热情，致使清代理学渐趋衰歇，中国学术史由此进入一个考证学大兴的新时代。

简介：马克思的《1844年经济学哲学手稿》与《资本论》中的异化劳动理论是对自由资本主义社会的社会矛盾和阶级矛盾的解剖。马尔库塞在其《单向度的人》一书中提出的异化理论是对晚期资本主义的社会矛盾和阶级关系的描述。本文旨在通过对马克思和马尔库塞的异化理论的阐述,分析两者的联系及差异,总结二者的得失,重建哲学的社会批判功能,唤醒人的批评意识,克服我国在建设社会主义市场经济的过程中盲目追求物质利益而产生的异化现象,为实现人的全面而自由的发展提供必要的借鉴。

简介：目标性意图和执行性意图作为目标的不同形式,对情绪调节的影响有待探讨。本研究试图考察目标性意图和执行性意图与表达抑制相结合之后,在调节情绪反应方面的作用。实验采用主观报告和生物反馈的方法对58名大学生进行测试。结果发现：（1）执行性意图组被试在观看负性和中性图片时对自身情绪唤醒度的评价均显著低于目标性意图组,在观看负性图片时其情绪唤醒度也显著低于控制组。（2）执行性意图组被试在各项生理反应指标上均显著低于目标性意图组和控制组,主要表现为形成执行性意图的个体在皮肤电导增加量、皮温降低量和指脉增加量上均显著低于形成目标性意图或不形成任何意图的个体。上述结果表明,相较于仅仅给出情绪体验下调目标的目标性意图,与表达抑制结合在一起的执行性意图能有效下调个体的负性情绪反应。

简介：通过要求被试判断前后出现的两个句子意思是否一致，探讨句首词语音形义变化对句子阅读的影响，同时验证汉字音形义激活的时间进程。实验结果表明：（1）句首词语音形义变化对句子阅读的影响不一致．字形对句子阅读的影响最大，而字音和字义对句子阅读的影响大小不能得到分离。（2）句首词语首尾变化对句子阅读的影响不一致，词语尾字变化条件下的反应时比词语首字变化条件下的反应时更长。实验结果支持了句首词语字形对句子阅读影响最大、句首词语尾字变化比首字变化对句子阅读影响更大的观点。

简介：列宁在新经济政策时期提出了改变“战时共产主义”时期形成的所有制结构，允许和鼓励小私有制经济和资本主义经济存在和发展。同时，列宁为了保证苏维埃经济向社会主义方向发展，保证国民经济健康运行，提出了加强对资本主义经济的管理，发挥国营企业和合作社的引导作用。列宁新经济政策时期的“思路”对于我们在建立和完善社会主义市场经济体制过程中坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，反对搞私有化和“纯而又纯”的公有制具有重要的借鉴意义。

简介：“艰”有“难治”与“治难”两个基本意义范畴。“治难”意义范畴，后造“垦”字分担，造“垦”之前，“艰”字兼之。“垦”字分担了“艰”字“治难”之义后，“艰”字便只有“难治”之义，沿用至今。《周易》本经的六个“艰”字皆可训“垦”，耕垦，开辟，拓荒之义，意即不畏艰难，知难而进，多用其力，掘进不辍。“艰”与“垦”，字为古今，语同一源。训“艰”为“垦”，乃“艰”字本有之义，无须假借为说。《噬嗑》、《大畜》、《明夷》卦爻辞的“利艰贞”体现了圣人“开拓进取，因时而变”的人生智慧；《泰》九三之“艰贞，无咎”、《大有》初九之“艰则无咎”、《大壮》上六之“艰则吉”诠释了圣人“自强不息，知难而进”的人生追求。

简介：本文梳理了自20世纪30年代以来马克思主义在当代法国哲学中诞生、发展与衰落的过程。以对“我思”的批判与超越为主线，着重阐发了萨特的人本主义马克思主义诞生的前提以及海德格尔对其思想的批判；并以后者的批判为转折点讨论了以列维-斯特劳斯以及阿尔都塞为主线的结构主义马克思主义对“我思”问题的否弃及其暗中的回归。由此凸显了主体性原则在法国马克思主义哲学中无法逃避的理论命运。