简介：记者：谈到中国民间文化，有一句话“越是民族的就越是世界的”，您是怎么理解的？

简介：提倡多元文化发展,涉及跨语言交流,需要翻译;涉及跨学科交流,需要文化翻译;涉及跨文化交流,需要跨文化研究。上世纪的很多翻译工作侧重跨语言翻译,但翻译中国故事类型是一项跨学科的工作,而中西学者在各自社会文化环境和学术传统中编制中国故事类型,及其产生的理论与方法的对话和争论,则是一种跨文化研究。艾伯华编撰的《中国民间故事类型》与围绕它展开的多国学术讨论,正是这种个案。此个案告诉我们,从翻译到跨文化研究并不是一条直路,而是要信息互通、伦理互守、文化互见、学术互动和方法互补。时下大力提倡跨文化研究,解读这个个案,总结前人的经验,有助于缩短从翻译到跨文化研究的距离,促进多元文化的相互了解与共同繁荣。

简介：客家人迁台的时间，虽然比较闽南人迟，但他们在参与台湾岛的开发与建设中，所作出的巨大贡献不容小视。关于客家人北台湾的开发，以及梅县与北台湾民间信仰的研究，学界已发表相当多的成果，本文是作者在参考学界成果的基础上，根据田野考察与地方文献资料所作出的初步分析，意在探讨客家文化的传承，祈望学界多多教正。内容包括：客家人与北台湾的开发、北台湾的客家民间信仰特点、粤东梅州客家民间信仰特点、思考。

简介：西北民研所举行首届中国民间文学专业（西北民族民俗）硕士论文答辩会一九九四年五月二十八日，在西北民院举行了西北民研所首届中国民间文学专业硕士论文答辩会。答辩会由以原新疆社科院院长、著名民族学家谷苞教授为主任、另有马通教授、郝苏民教授、郗慧民教授、唐景福...

简介：以年节和村落为表演时空的落子活动,在组织者、表演者和观众的＂戏乐＂参与下凸显为一种乡土村落的民间狂欢。在不同历史时期,落子表演的运行机制和发生过程有很大差异,表现出民间舞蹈与社会情境的密切关联。落子展演的仪式活动特性具有活动组织的秩序性、人员构成的随意性、表演要求的严格性与年节展演的娱乐性。＂跑落子＂活动被反复展演的目的,出于乡民群体在年节期间的仪式性庆典活动中对＂戏乐＂的追求,人与人、村与村的互动关系一起建构了落子活动的内在秩序。

简介：客家民间信仰在客家民众的生活中扮演着重要的角色,民间信仰的介入,使得客家民众的生活变得隆重而富实。但是民众生活方式的变迁也影响着民间信仰的生存与发展,适应民众生活方式的民间信仰能够在与相同类别信仰的竞争中脱颖而出,而无法适应民众变迁的生活方式的信仰则面临衰落的命运。因此,从变化了的生活方式看待客家民间信仰的生存状况,能让我们更好地理解两者之间的互动、融合关系,也能更好的理解客家民众的信仰生活。

简介：民间文化忠实地映射出了中华民族几千年的发展，是民族文化的一条主脉。在全球经济一体化的今天．如何把我们的文化之“根”留住？由冯骥才在2003年倡议推动的中国民间文化遗产抢救工程，令这位作家再一次引起社会的关注。实施民间文化抢救工程的意义何在？具体如何实施？”两会”期间，本刊记者就这些问题采访了中国民间保护工程的发起人、著名作家冯骥才先生。

简介：在甘肃永登连城镇牛站村流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说。这些传说以民间写意的手法塑造了一个地方保护神的形象,表达出民众的乡土情感、国家话语、价值追求。为我们生动展示了口头叙事与村落信仰民俗的双向建构过程,同时也表达出了民众借助传说＂再造传统＂的过程,是＂民俗是一种过程＂这一理论的一个有效个案。

简介：随着当前经济全球化和现代化进程的加快，各民族之传统文化正面临着前所未有的冲击与挑战。家庭，作为民族民间传统文化的基本组织载体，其教育意义不可低估。家庭教育在民族传统文化的传承与保护体系中处于启蒙、基础性地位，具有积极意义。国家、一级地方政府和社会应关注和重视家庭教育对非物质文化遗产传承和保护的作用。

简介：近年来，不少明清经济史学者对18世纪中国经济发展程度提出了新的评估，强调直至进入19世纪之前，中国江南地区的经济发展其实并不逊于英国、西欧或世界其他任何地区。诸如R．BinWong（王国斌）的《ChinaTransformed：HistoricalChangeandtheLimitsofEuropeanExperience》（IthacaandLondon：ComellUniversityPress，1997）和KennethPomeranz（彭慕兰）的《TheGreatDivergence：China，Europe，andtheMakingoftheModemWorldEconomy》（PrincetonandOxford：PrincetonUniversityPress，2000），

简介：被精英阶层视为文学艺术的东西，对于生活在乡土社会的人们而言，往往首先作为一种生活方式在社会生活中发生着实际的作用。因此，在探寻这类作品形式和内涵的意义时，需要将其置于广阔的背景中，注意其与总体的文化系统的整合和关联。在广西西部德靖一带壮族民间，存在着一种被称为“吟诗”的聚会对歌传统，人们把请歌者到家里对歌叫作“暖屋”（thau^3run^2：thau^3暖，run^2家屋），强调“吟诗”对于建构一个“暖”的家屋空间所具有的意义。这也意味着，要理解这种歌唱传统，就不能仅仅把它当作一种民间文学体裁、一个文本，

简介：当世界日渐标准化与规范化，烙印各民族特色的民间文化必须走出来维系一种新的平衡，物质的离心力让我们与自己的民族之根渐行渐远，幸运的是民间文化这一坐标，永远标出我们来时的路！

简介：2002年4月13日上午，荔湾区仁威庙门前广场两头醒狮在一阵热烈的锣鼓声中舞动起来，其中一头爬在6米多高的竹竿上采“高青”，拉开了第三届北帝诞民间民俗文化活动的序幕。

简介：申遗活动中可能出现种种偏差，并可能直接影响对于非物质文化遗产的保护和抢救工作。鉴于此，本刊近日独家专访联合国教科文组织北京办事处，驻东亚五国办事处代表青岛泰之先生。

简介：在“五·四”新文化运动的背景下，过去不登大雅之堂的民间口述文学受到了中国学人的热情关注，成为中国现代民间文学的发端。在这过程中，1918—1926年的“北大时期”、1926—1929年的“中大时期’’以及1929—1937年的“杭州中国民俗学会时期”，以学术团体、刊物为中心，汇集了众多的学者，取得了许多令世人瞩目的学术成果，无疑是三个最重要的时期。但是，号称“十里洋场”的上海，

简介：

简介：文章通过对贵州省黔南惠水布依族非物质文化遗产＂枫香染＂的介绍,惠水地区中小学美术教育现状的分析,探讨布依族枫香染校本课程开发的价值。

简介：在文化产业内，许多人都知道“爱涛”品牌；在工艺美术界，很多人都知道“四大名柱”；在股市上，更多的股民都知道“弘业股份”；而这一切的背后，都紧系着一个人的名字——刘绥芝，一位为中国工艺艺术品的传承、保护和发展倾注了半生心血的掌门人，

简介：本文以西部一所民族高校民俗学／民间文学教学与教学体制改革的实践为例，结合西部地区大开发阐述了目前民俗学／民间文学在我国某些高校中文系的教学现状与我国民俗学学科建设的迫切性。

简介：文化产业是一个悠久而又新兴的产业，特别是国家提出文化产业化的发展思路给文化产业带来了春天般的阳光。江苏爱涛艺术精品有限公司是隶属于上市公司江苏弘业国际集团的大型文化企业，也是国内较早进军文化产业的艺术公司。“爱涛”作为富含深厚文化底蕴的工艺艺术品经营大公司，在“政府推动、市场带动”的大氛围下，“自身主动”地在文化产业的发展中迈大步，