简介：当前，传统或文化遗产是构成“地方”之所以成其为“地方”的重要资源。实际上，在当下的地方叙事里，有些所谓的地方传统其实早就失去了生命力，但出于政治、经济的需求，重新被人为地再创造。我们只有在理论上对传统、地方，以及传统的再创造等概念进行分析，并将“申遗”现象置于全球化的语境中，才能理解这一现象所产生的“传统再生产”意涵。

简介：调整适用传统司法管辖权途径应该考虑四个方面的问题：改良传统连接点的适用——软化的连接点，网络协议条款的加强与改进，加强“不方便法院”原则的应用。

简介：传统企业和网络经济的结合点有三个层次:企业发展战略、企业市场营销和企业内部管理.传统企业向网络经济转型,其核心内容是参照经济全球化和网络经济的大背景,从企业和市场的现实出发,重新定位和构造企业理念、管理制度和企业文化,全面提升企业竞争力.

简介：英国历史经常出现于学者们的视野中,但从人权的角度对其早期历史进行的研究尚不多见.之所以选取这一进路是希望通过本文对英国早期人权进程之初步探究,以期收到抛砖引玉之效,故不揣浅陋,见笑于方家.本文认为,英国人的人权进程具有早发性、经验性、稳定性、渐进性等不同于其他国家的特点.这与英国特殊的传统文化背景及地理环境有关系.从开始,到、,再到,英国人权的早期历史发展状况,正证明了这一点.

简介：双赢策略,是优化现代企业配置自身资源的基本构思。双赢格局,是人类商业实践长期博弈的结果。与双赢格局相对立的是单赢或双输格局。中国传统＂和＂文化,是企业双赢格局的缔造者。和者从自身出发,推己及人,充分尊重不同主体的存在价值,以他们的成长作为自身成长的生态环境,以＂己欲立而立人＂为宗旨,以满足通过对方需求的方式,来实现自己既定的目标。所以,和者之业,为共生之业,为共荣之业,和谐之业。

简介：

简介：<正>国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源,是提升我国文化软实力的重要途径。一、我国有没有重视文化软实力的传统?我国历代思想家及明君贤臣都高度重视国家软实力,认为要实现国家的意志和赢得他国的尊重,应当行"王道"而弃"霸道",取得他国

简介：

简介：在中国传统法律文化中,儒家立法思想占有主干地位,道德思想主导立法是儒家一直关注的核心问题。中国法制史上的"法律儒家化"过程就是一个儒家道德原则被转化为法律原则、儒家道德规范被转化为法律规则的过程,这一过程便是一个立法的过程。法律儒家化所追求的目标是"礼法合一",使封建立法符合礼的原则、体现道德的精神。《唐律》被认为是这方面的典范。法律的儒家化过程自汉代开始,大体终结于唐代,在这段历史时期内,封建立法逐步加大对儒家道德理念的吸收程度,如"八议"、"十恶"、"准五服以制罪"、"干名犯义"、"存留养亲"、"亲属相隐"及"七出三不去"等等入律就是例证。当然,应该指出,中国历史上的法律儒家化运动除孕育出了带有鲜明伦理色彩的"中华法系"外,也存在一些弊端,其中一点即把过高的道德义务转化成了法律义务,从而造成"强人所难"的不良后果。这是我们今天在立法中贯彻道德原则时应该避免的。

简介：法律文化在法律制度变迁中具有不可忽略的作用。中国传统法律文化无论在内容上还是在形式上都与现代法治文化相悖离。在中国传统法律文化形成过程中，东方独特的亚细亚生产方式和以儒家思想为代表的中国传统哲学起了决定性作用。重构国家与市民社会关系以及“规则性道德”与“德性道德”关系是实现中国传统法律文化创造性转换的可行路径。

简介：在社会主义市场经济条件下，人们的价值观念日趋多样化，特别是我国加入WTO以后，中国的传统文化，将受到外来文化的挑战。如何对待传统文化，特别是如何正确对待传统文化与外来文化的交融，或说交汇，建设有中国特色的先进文化。本文试作论述。

简介：传统中国社会是一个重血缘、分亲疏、序尊卑的伦理社会,同财共居组织大家庭为国家法律及社会主流观念所肯定,家族主义伦理强调家族成员之间的经济互助,尤其是家族中优秀成员对其他成员在经济上的帮助,由此,官员理所当然地负有供养家庭、帮助宗族中贫弱族人的道德义务.来自家族的需索和对家族的回报构成许多出身贫寒的官员沉重的经济负担,致使其俸禄远远不够支出.基于家族的经济负担成为传统社会官员腐败的动因,贪得无厌的贪官以之为肆无忌惮腐败的借口,而那些律己甚严、持身清谨的官员也不得不在体制默许的范围内收取一定灰色收入,以周济亲族和应对人情来往.在传统社会,权力监督机制的失灵为公权力寻租解除了制度上的束缚,家族主义伦理则一定程度上为腐败解除了道德束缚.家族主义伦理仍构成当今中国腐败多发的催化剂,遏制腐败不仅要构建监督、规范公权力运行的有效机制,也须从文化上正视、治理家族主义伦理.

简介：每一份刊物自有传统与品质,其生命在于延续与坚守：延续者,是精神之传承与使命之传递,经时间历练而成一种＂传统＂;坚守者,是态度之明确与立场之坚定,经时间淬炼而成一种＂品质＂。历经二十三载风雨路程,在历届编辑与读者的精心呵护培育下,

简介：<正>按广泛流行的马克斯·韦伯的理论,只有西方传统——基督教新教伦理——才能孕育出现代资本主义的婴儿,而东方传统则无此可能。因而对于经济落后的东方民族来说,现代化就等于西方化。这从东方民族争取实现现代化的早期过程来看,确实也反映了一定的历史事实。当时世界上能称得上现代化的只有西欧(后来又加上北美),不向它们学习又向谁学习呢?

简介：西方风险社会理论认为：现代社会风险是现代工业社会发展的产物。＂风险社会＂的出现正在从制度上和文化上影响和改变着现代社会的运行逻辑。西方风险社会理论将矛头指向资本扩张的贪婪本质和割裂人与人关系、人与自然关系的冷冰冰的工具理性。虽然资本逻辑对于中国的影响决定了社会主义现代化中国非但没能远离风险社会,可能在应对风险社会上还会遇到比资本主义国家更加艰难的问题。但是,＂避风险、求和谐＂是中国人数千年孜孜以求的理想社会状态,中国传统思想中应运而生的除了＂爱人＂还有＂爱自然＂,注重人文关怀,讲求天人和谐等,由此我们相信弘扬中国传统文化精神对于治理风险社会、防御现代性风险具有积极作用。

简介：关于唐律中的共犯当中是否包含教唆犯的问题，滋贺秀三与戴炎辉两位学者曾进行过一番论争，他们的观点均有值得商榷之处。事实上，古代共犯概念就应该以共同实行犯罪者为核心，然而并非所有犯罪的参与人都完整地实行了犯罪，而确实具有将这些人纳入法律规制的必要，因此为了构建这些行为的违法性，立法者将“谋”的概念纳入进来。立法者通过择出从刑事政策等角度需要扩张的罪名，为其逐个制定特别规定，以明文规定的方式限制“谋”的概念漫无边际地扩张。

简介：我国传统文化中蕴含着丰富的和谐意识，张扬人与人、人与群体、人与自然之和谐，这为我国构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想资源。

简介：在殷切期盼的中国共产党85周岁生日到来之际，红色故都瑞金市人大常委会机关组织全体党员，瞻仰了位于该市叶坪乡的“一苏大”旧址和沙洲坝镇的“二苏大”旧址。通过回顾中国共产党领导苏维埃运动以及建立以瑞金为中心的中央苏区的光辉历史，深切缅怀老一辈无产阶级革命家和革命先驱的丰功伟绩，追思无数革命先烈英勇奋斗、无私奉献的革命精神，党员同志纷纷表示要继承和发扬苏区时期党的优良传统和作风，努力实践“三个代表”重要思想，永葆共产党员先进性。把党的事业不断推向前进。

简介：“中巴经济走廊”建设是中国“一带一路”战略构想的重要组成部分,对于破解中国经济发展难题、维护国家经济安全、促进西部地区快速发展、维护边疆稳定、建立陆上安全通道以消解能源安全之虑、推动中国西部边疆地区乃至相关国家和地区现代化、世俗化,消除国际“三股势力”滋生土壤,以东方智慧消解美国等霸权国家的围堵、遏制,提升中国国际影响等,具有重要意义.但是我们也必须清醒地认识到,中巴经济走廊建设也面临着恐怖主义、大国地缘政治博弈、政治、经济风险与异质文化冲突以及其他各种非传统安全威胁.中巴两国需要共同努力,与周边国家乃至国际社会一起协力应对,才能有利于中巴经济走廊建设的顺利进行,从而才能为中国“一带一路”战略的推进奠定基础.

简介：婚姻家庭纠纷伴随人类社会发展始终,中国不同社会阶段有着不同的婚姻家庭纠纷解决方式,总的是以非诉讼解决方式存在,它是统治者社会管理的需要,被誉为东方经验。这种非诉讼解决方式很切合社会实际,且行之有效;在维持社会价值以消弭冲突的同时,为社会提供了价值的行为准则。回顾这种纠纷解决方式的利与弊,可以更好地为今所用。