简介：<正>艺术实践是美学理论的“物化形态”,美学理论是艺术实践的“观念形态”,二者形态各异,但又互为表里。从实践上讲,中国的古代艺术是以“诗”为主,“诗中有画”;西方的古代艺术是以“画”为主,“画中有诗”。从理论上讲,中国的古代美学以“言志”说”开端,发展为“意境论”;西方的古代美学以“摹仿说”开端,发展为“典型论”。前者从抒发主观的意志开始,最终实现了主体与客体的统一;后者从再现个别的物象开始,最终实现了个性与共性的统一。二者从不同的方向和角度出发,共同完善了古代美学的和谐理想。“摹仿”就是对客观事物的摹拟、仿制,它是西方以再现为主的古典主义艺术所不容通避的理论问题。“在许多重要的事情上,我们是摹仿禽兽,作禽兽的小学生的。从蜘蛛

简介：民族志作品中存在着由于些作者性别、种族差异等特点呈现出表述方式多样性的特点。女性民族志作者文本中更多采用复调式的叙述方式来建构一种让渡式作者权威,特别在少数族裔女性学者民族志文本中,常采用第一人称复数的主体表述,给予受访人声音的同时,也将女性身份与族裔身份相关联,具有明显的实验性写作特征。

简介：中国的小说，在唐前基本上是属于民间文学的范畴，而非文人创作。文人只是如实记录而少加工。《汉书·艺文志》日：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子日：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。间里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，

简介：1968年，王润华教授在威斯康辛大学受业于周策纵先生门下，其时他已有诗集《患病的太阳》和散文集《夜夜在墓影下》行世，显露出不俗的创作天赋。周先生欣赏弟子写诗为文的才华，但又不免对其做学术研究的潜质暗自担忧。然而，他很快就发现其担忧是多余的；第二年，王润华教授仅用了两个学期就完成了《郁达夫在新马和印尼》的硕士论文，展示了他良好的学术研究的禀赋，并从此开始了他的诗人和学者的生涯。3年后，还是在这里，王润华教授从早晨到午夜，以图书馆为家，完成了他的博士论文《司空图的生平及诗学理论》。1973年，他到新加坡南洋大学中文系任教，正式踏上了教学和学术研究的不归之途，并以其诗人的才情，澹趣的心境，稳健扎实而不事夸饰的治学作风在唐代诗歌、明清小说、比较文学、中国现代文学及世界华人文学等诸多领域，广采博纳，阐幽发微，屡有新见。

简介：前些年有人提出“大散文”的观念,主张“散文乃一切文章”。之后虽有不少人赞同,但近来也有人提出了反对意见。北京师范大学教授刘锡庆树起了“艺术散文”大旗与之抗衡,他认为“大散文”主张是“对‘现代散文’(文学四体之一)的一种否定和倒退”,其最大弊患是“使散文的‘范畴’无从界定,‘审美特征’无法规范,使它继续成为除诗歌、小说、戏剧之外驳杂纷乱文体的一个‘收容所’和‘大杂烩’”。“再这样‘大散文’地纠缠下去,散文必死无疑”。刘锡庆认为,“散文欲提升,文体宜净化”。他所提倡的“艺术散文”是把杂文、随笔、报告文学、史传文学都排除在外的这么一种散文,他认为上述那些文体都应当从