简介：舞蹈是一门与视觉文化相关的艺术样式。西方思想中的“视觉中心主义”是一种审美传统，它是通过视觉与理性的合流之后进入西方的思想中，它无论是在西方思想的演绎逻辑、运思范畴，或是在表述方式和意向指称方面，都需要借助视觉及其相关物来完成。视觉隐喻是最重要、使用最多的一种隐喻形式，同时它也是一切视觉形象的心理机制和理论基础。现代舞起源于西方，动作风格中不拘泥于传统、突破创新、变幻莫测和强烈的个人意识观念的表达，都是借助视觉形象与隐喻机制的完美结合，完成对现代舞审美效果的最终实现。本文主要通过现代舞身体语言的视觉形象和现代舞身体语言的隐喻性功能进行分析，为现代舞在审美经验、合理创作方面提供解决途径。

简介：舞剧是一种戏剧样式，这决定了它不可避免地要通过一定事件的情节叙述来刻画“事件影响”或“影响事件”的人物的性格。舞剧又是一种以舞蹈为主要叙述手段样式，其长于抒情、拙于叙事的特征使其对事件的叙述讲究删繁就简、干挺枝疏；讲究浓情淡事、人本事末。

简介：从建筑学角度而言，一个建筑物只有根基牢固方能稳如磐石。同样之理，一个民族文化的建筑也是建立在原有文化之“根”的基础上，正如我们常言之“没有继承就没有发展，只有继承才能发展”。留住文化之“根”，在世纪之交其意义更为重大而深远。正是基于这样的思考，我们想...

简介：一个民族的舞蹈，如果在其精神上和形式上不主张花样翻新，而保持其相对的稳定性，是有益还是无益，利弊关系何以为大?舞蹈必须首先须保持其文化个性。希伯莱舞蹈文化个性的保持与其坚定的宗教信仰直接相关，正是犹太教的力量打通了犹太舞蹈的过去、现在和将来。我们不否认宗教的保守性会给舞蹈发展带来诸多弊端，但这保守性如果保住了世界舞蹈之林的“这一个”，那么它就有探究的价值。关于这一点，对于正在“不断希求创新、不断希求与国际接轨”的中国舞蹈来讲，是一付良药。

简介：在舞蹈实践的整体过程，尤其是编舞教学中，一旦涉及到“舞蹈思维”这一特定范畴时，便会有强烈的思维“特性”层面的问题一直围绕着舞蹈和教学的各个方面和层面。似乎舞者、教者、编者三者间，谁都不能摆脱其“特性”去认知、理解、学习舞蹈。积累久了才发现，这个范畴的问题看似与舞蹈人息息相关，也有与生俱来的思维和常态成分，但却要一次次理性地：“面对面”并拿来进行深入的分析、认识，才能窥探它的特性价值。此文就这个极具舞蹈文化、舞蹈本体、本性的构成元素的舞蹈思维“特性”问题进行阐述，希望能向舞蹈和教学的人文科学化靠近，从而有可能很好地为舞蹈及舞蹈人服务。

简介：2001后4月15—18日，中国社会科学院与河南对外文化交流协会共同在郑州举办了关于《中原文化与现代化国际学术研讨会》。与会代表70余人，包括奥地利、俄国、日本、韩国、中国大陆及台湾、香港地区的代表。本文是作者在大会上宣读的论文。

简介：人体运动的能量来源于三大供能系统：磷酸原供能系统、糖酵解供能系统、有氧氧化供能系统。三个供能系统的供能条件、供能长短、供能大小各不相同。舞蹈表演中有氧氧化供能最为重要，为舞蹈长时间提供能量；糖酵解供能系统也不可或缺，每个舞蹈剧目的快板都或多或少需要糖酵解提供的能量；磷酸原供能系统对于优秀舞者极其重要，只有它能为技术技巧提高充足的能源。在舞蹈训练中要遵循各个供能系统的原理合理训练，提高每个供能系统的能力，在舞蹈表演时充分利用人体能量。本文从三大供能系统的原理切入，结合舞蹈表演的耗能特点，对舞蹈课堂训练的安排进行分析，提出在舞蹈训练中发展三大供能系统的方法。

简介：从未来学明天的前景回望，中国古典舞的今天和昨天一路颠簸，很像是一个由“支配社会学”（韦伯语）和主观世界操作的动荡的乌托邦。这一状况，我们可以从《舞蹈》杂志60年（1954年至2014年）关于中国古典舞的理论文章及内存的实践发展中看到。

简介：本文拟从唐人酒筵行令的《抛球乐》到宋代宫廷《抛球乐队舞》和流传到高丽后的变容，来说明中韩两国在宋代与高丽时期乐舞的交流概貌。宋代宫廷队舞中有《抛球乐队舞》和《打球乐队舞》，顾名思义，它们都是来自生活中的抛球和打球。但它们是如何从生活

简介：一位高品位的舞蹈家──官明军贾作光以表演《白鹤》著称的官明军，自幼习舞，他以优异的成绩毕业于中国舞蹈最高学府——北京舞蹈学院表演系，在学期间曾参加北京第二届舞蹈比赛，荣获优秀演员称号，同时在第二届全国舞蹈比赛表演《白鹤》、《希望在瞬间》荣获演员表演一...

简介：自改革开放以来,我国经历了从"解放政治"向"生活政治"的历史变迁,广场舞也成为个体追求自我生活方式的现实体现。广场舞不仅作为中老年女性进行体化实践的场域,还更是个体化社会群体身份建构的一种表征。作为体化实践的重要机制,中老年女性这一群体通过广场舞有效实现了身体展示、"集体"意义的编织及群体互动的分层效应。但在个体化社会,广场舞女性这一群体的社会身份呈现个体认同的符号化、社会形象的污名化及群体归属的情景性等悖论。为推动广场舞女性社会身份的正常化,需要建构包容性公民身份的发展路径,进而承认其平等的公民身份权利来实现社会的再嵌入。

简介：今天的舞蹈学院是由1954年的北京舞蹈学校发展而来的,分大学部和附属中学两个体系。此文主要写在白家庄和陶然亭时的中专部文化课。自从迁到紫竹院公园北面的现代化大校舍后,文化课的建设和改革有本质性的改善,这是新时代对舞蹈艺术人才提出的新要求。

简介：本文通过介绍与分析国外研究生教育的特色，试图总结和反思我院硕士研究生培养的现状与今后发展的趋势，旨在提出从单一型模式向多样化模式改革举措中应采取的对策。

简介：由福建省歌舞剧院创作演出的五幕舞剧《丝海梦寻》近日与观众见面。舞剧以800年前中国宋元时期有“东方第一港”的泉州城为背景，艺术地再现了这个鼎盛时聚居数万外国侨民、汇集作斯兰教、印度教、基督教、犹太教、摩尼教等各种宗教，繁荣胜似大唐长安的海上丝绸之路名城的景象。

简介：55年前北京舞蹈学校在白家庄诞生,我作为一个年幼求学者投入到她的怀抱。30年前北京舞蹈学校在陶然亭升格为高校,我作为她的学子在东北大森林遥祝母校建院。没想到离校24年后的1985年1月终于接受母校召唤,重返她的怀抱。

简介：芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》(以下简称《大》剧)不久前在第二届“国家精品工程”评选中被评为十大精品剧目之一，我感到十分高兴。《大》剧近年来在国内外巡演，引起广泛的议论，有褒有贬，声音不绝于耳。而我对《大》剧持赞扬的态度，她的勇敢创造的精神值得提倡，更是值得学习的。《大》剧的出台给我们带来了以下思考：

简介：在世界全球化下的中国传统文化将何去何从?原生态的农耕文化又将怎样适应当前城市化进程和信息时代的社会，并得以生存发展。他们将面临着怎样的抉择和考验。阐述豫南花鼓灯舞蹈艺术在民间的发展基础和动力，并将其原生态区生存环境及方式的现状加以探讨和分析。

简介：上海东方卫视《舞林争霸》的播出，将默默无闻的中国“舞者”推向了大众娱乐的风口浪尖上。节目中的舞者技术精湛、表演细腻，其中不乏一些在国内外专业舞蹈比赛摘金夺银的舞蹈大腕，还有在业内享有声誉的青年舞蹈家。一方面他们的加入使得比赛竞争尤为激烈，节目多了不少看点；另一方面也揭示了“舞者”令人担忧的生存现状。

简介：身份认同是社会结构与个体能动性共同作用,而达到的期望与被期望的多重角色形貌,包含对应关系的角色扮演、情感参与的身体动作变换等。通过分析湘西苗族花鼓舞传承人,尤其是龙英棠、石顺明两位为例,阐述族群文化与个体生命认知互动所形成身体舞蹈语汇的差异性,分析传承人作为族人、演员、鼓王等角色时的身份角色话语,提出研究＂非遗＂民间舞蹈传承人的身份认同,或有助于研究和尊重传承人个体能动性的存在,推动＂非遗＂民间舞蹈的传承实践。

简介：继惊世骇俗的男版《天鹅湖》和创意独道的《胡桃夹子》之后，马修·伯恩又将推出21世纪现代版的《睡美人》，从而完成他对柴科夫斯基三部舞剧音乐崭新的、甚至是带有颠覆性的现代诠释。伯恩的新版《睡美人》将于2012年推出，届时也将迎来他的舞团25周年纪念。伯恩一向以极端、激进和“戏说”的方式重新改编经典作品而著称，对于这部首演于1889年的芭蕾经典《睡美人》也不例外。