简介：2013年度中国马克思主义文艺理论是指中国学者在该年度内研究马克思主义文艺理论的相关成果，包括三个方面：第一，对经典马克思主义文艺理论的研究；第二，对中国化马克思主义文艺理论的研究；第三，对西方马克思主义文艺理论的研究，包括译介。以下分别论述。

简介：王元骧在他半个多世纪的文学理论研究和教学中，以治学严谨和思维缜密著称于国内文学理论界。早在1960年代，王元骧就已经积极地投身到了当时的文艺理论问题讨论之中，

简介：文艺是种病,不拽范儿,就像没吃药。一开始闹文艺范儿的,是以桂纶镁、安妮宝贝为首的一帮子文字青年。她们的标签是：追捧音乐、电影、旅游,戴黑超眼镜,穿棉布裙子,赤脚穿球鞋。文艺范儿的锁定人群,是经济上小康的业界精英、白领和骨干,简称＂白骨精＂。文艺范儿的讲究,是多愁善感,富想象力,过慢生活。他们是曲高和寡异于常人的,是非某牌子衣服不穿的,是非某处景观不游的,是看见流水落花要落泪的,是听见风声鸟鸣要吟诗的。且行且吟时,那屋檐滑落的水滴、窗外掠过的云影、开在峭壁上的花朵、困顿路边的贫人,落在文艺范儿的眼里,是会耿耿难眠、诉诸笔墨的,是要大声疾呼世人麻木的。文艺范儿,就是老百姓嘴里的＂作精＂。

简介：1神秘的演出全县的工农兵文艺会演结束了,县文化局请我和胡世楷留下来接受新的创作任务,迎接全地区的会演。我和胡世楷是朋友。我们两家单位同属一个系统,并且相隔不远。这次参加会演,县文化局看出我俩是笔杆子,因此委以重任。我俩被安排住在县文化馆,虽然条件差,稻草铺地当床,但我俩兴致勃勃,不停地吸鼻子享受新草的香味。

简介：历史转型的肇始向来为研究者所关注。然而，在当下中国现当代文学研究领域中，除了在一般的中国当代文学史叙述里有所论及外，针对1949年前后这一历史时段的文学史研究并不充分。杜英著《重构文艺机制与文艺范式：上海，1949—1956》（以下简称《重构》）一书引入了西方当代空间理论，使其研究从时间维度拓展到空间维度，弥补了先前研究的诸多不足与不见，为这一历史时段的文学史研究提供了新的思路和方法。

简介：如今，许多人观念没有善恶，行为没有底线，不讲对错，不问是非，不知美丑。说到底，就是价值观缺失，以致精神上变得失魂落魄。许多文艺创作者放弃了对真善美是文艺的永恒价值的追求，盲目追求经济利益，作品低俗媚俗。习总书记强调，低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。

简介：2013年12月26日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第三十一期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“左翼文艺研究：热点与前沿”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所李云雷主持，中国政法大学文学院卢燕娟、中国艺术研究院电影电视艺术研究所张慧瑜主讲。中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，以及来自中国艺术研究院内外的近40名青年学人出席了本次论坛。本期论坛对左翼文艺的历史进行了总结，对1980年代“纯文学”遮蔽左翼文艺的情况进行了反思，对1990年代对左翼文艺进行“再解读”的研究路径进行了分析，并提出，我们应在一种新的历史视野中重新思考文艺与人民、文艺与政治、文艺的民族化与大众化等经典命题，重新探讨文艺接近人民的方法和途径。本刊特刊发其主要内容，希望引起关注。

简介：文艺批判与文人“表态”早在“延安时期”就发生了关联，批判文艺作品其目的不是作品本身，而是要求文人以此为鉴、调整文艺观念。这里的“文人”既包括专业作家，还有不能忽视的文艺报刊编辑。在延安乃至“十七年”时期，许多文学期刊的编辑都是地区乃至全国有影响力的作家，由于编辑工作的导向性，他们的文学观念会在一定程度上影响文学期刊的面貌。作品通过大众传媒得以进入公共空间，除了作者的创作，还有编辑的把关。

简介：文艺制度是保障文艺的正常秩序和健康发展的体制、建制、机制形式，是落实文艺方针、方向、路线、政策的组织管理与思想保障。任何社会制度都会建立符合社会时代特征及遵循文艺规律的文艺制度，以保障文艺正常运行和发展。新中国建立后，中国从半封建半殖民地社会走上社会主义道路，也相应建立了社会主义文艺制度，以保障文艺运行和发展，并通过文学批评的评价机制搭建作者与读者、文艺实践与理论联系的桥梁，一方面推动文艺繁荣发展，另一方面推动文艺理论创新。从这一角度而言，文艺制度的保障功能作用不仅是通过体制、建制、机制实现的，而且是通过文艺批评的评价机制实现的。

简介：作为左翼文艺最为重要的精神遗产之一，“延安文艺”不仅在中国现当代文艺史上，而且在世界现当代文艺史上也据有极其重要的地位，其所蕴含的文化、思想、艺术能量，更是巨大，不仅屡遭“告别”而不死，而且，愈是经历时光的淘洗，愈是焕发出璀璨的光彩，因而，解读“延安文艺”，可以从多种角度切人，写出多样理论文章。但就笔者有限的阅读来看，对这一问题的研究，却经常集中在几篇经典文献上，比如毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》和《新民主主义论》等。

简介：在中国文学史上，关于“文艺大众化”问题的讨论曾有过三个阶段。第一阶段是发端于1902年梁启超倡导的“新民说”和“小说界革命”，到1927年底“革命文学”大众化论争为止。第二个阶段从1927年开始到1937年，针对革命文学的创作方法、对象和途径等问题展开了争论。第三个阶段从1938年开始，文学大众化转向救亡文学，开始关注文学的民族性和民族形式等问题。

简介：1958年是“大跃进”的年代，这种“浮躁风”不可避免地刮进文艺界，作家们也纷纷制定了“跃进计划”，准备大放“卫星”。我父亲也以极高的政治热情投入进去，可结果却只是“水中月”、“镜中花”，而且在随后的整风申不断地被批判，以至觉得：“怎么也得玩完!”1959年初政策有所缓和，作家们似乎有了一些希望，但没过多久，一场新的政治风暴已经显露出种种迹象。

简介：1961年我父亲完成了《西安事变演义》初稿，并分送相关人员征求意见。小说本身无足轻重，但在如何处理重大历史事件和历史人物上所折射出的政治气息，值得玩味。岁末，我父亲有幸见到溥仪，还受到这位“末代皇帝”送出大门的“礼遇”。遗憾的是他教溥仪生煤球炉之事没记入日记。1962年值得关注的是批判小说《刘志丹》，在向下传达中点了习仲勋的名。政治风浪从来就没有停止过，只是波峰波谷而已。

简介：2012年12月7日。莫言在瑞典皇家学院发表《讲故事的人》的演讲时说：“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。”“今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”也是在这篇演讲中，莫言谈到了自己的创作经验，“一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行”。莫言还曾多次谈到，他总以“作为老百姓”的叙事身份在讲故事，既然是“作为老百姓”在讲故事，怎么可能既“谦卑退让”又“颐指气使，独断专行”呢？这就涉及了叙事艺术中的“谁在说”“谁在听”的问题。

简介：孔子是儒学的创始者，他教导学生子夏时日：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”意思是说，你要做君子儒，不要做小人儒。所谓的君子儒，就是把天下装在心中，不光盯着自己的利益。当今社会，小人儒不少见，而君子儒鲜见。

简介：回顾延安文艺，最主要的特征是什么？耳边不禁响起那雄浑悲壮的《黄河大合唱》，响起信天游般悠远缠绵的《王贵与李香香》中的诗句。延安文艺那高原般崇高的壮美与延河般清澈的优美的交响及其蕴含着的历史文化底蕴、焕发着的时代光华，充满了民族自信心和力量，这种自信和力量从哪里来？发挥了怎样的作用？在当今有何价值？这是我们纪念文艺座谈会讲话召开72周年的今天，应当认真回忆与思考的。

简介：中篇小说《握紧你的手》作者滕肖澜责编何子英（2012．9）《安扣儿安扣》作者普玄责编喻向午（2013．6）《第五个喷嚏》作者须一瓜责编吴佳燕（2013．10）短篇小说《心理治疗师》作者姚鄂梅责编喻向午（2012．11）《有房子的女人》作者曹军庆责编喻向午（2012．7）《走投何处》作者刘庆邦责编何子英（2012．5）

简介：《上海文艺之一瞥》是鲁迅的一次重要演讲,有鲁迅研究专家将其视为鲁迅最重要的两次学术演讲之一。①尤其是这篇作品因激化了鲁迅与创造社的矛盾而格外引人关注。令人费解的是,对于这一极为熟稔、极为看重、经常引用的名篇,几乎没有人做过认真的、专门的研究②。

简介：真正的文艺评论与研究,其实并非普通单纯的文艺鉴赏和论析,而是杂织着论者的个人审美趣味与天分,以及学术修养和个人抱负、职业需求等多方面的复杂因素。在当代军旅文学评论与研究这个领域之中,陆文虎很显独特。我读他的评论文章,常常为其论述的视野之开阔与深邃,以及论述的出发点的良苦用心而深受感动。

简介：文艺作品的价值观始终是评价文艺作品的重要标准。近些年，一些文艺作品在商业运作取得成功的同时，也引起了广泛的社会争议和忧虑。2013年10月17日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十九期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“当前文艺作品的价值观和评价标准问题”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所孙佳山主持，北京大学中文系林品、中国社会科学院文学研究所徐刚主讲，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，《文艺理论与批评》副主编李云雷，以及来自中国艺术研究院内外的40多名青年学人出席了本次论坛。论坛以当前热议的文艺作品为切入点，讨论了在历史转折年代不同文艺作品所表现出来的价值观念及其所勾连的社会文化图景，探讨了现有的文艺评价体系所存在的问题，力图为建构科学、健康的文艺评价体系做出初步的探索。本刊特刊发部分内容，以飨读者。