简介：廉德文化是中国传统文化中极具特色的组成部分。历经几千年发展,虽然有关廉德的文献资料十分丰富,涉及内容非常广泛,但核心始终围绕＂仁政爱民、惩贪肃风、尚俭助廉、守廉修身＂四个方面展开。在当今社会,挖掘传统廉德文化蕴含的伦理道德资源,汲取其精髓,在批判继承的基础上推动其现代转型,对当今反腐倡廉建设、社会主义核心价值观培育以及整个国家治理都具有积极的价值。

简介：中国传统契约中的原因条款,不仅是一种事实,还具有重要的法律意涵,它既是直接引致订立契约的原因,同时也作为一方当事人订约的动机,体现对社会经济需求的某种满足。确定产权合法有效转移的契约本身又作为＂产权＂转移的重要原因,产权的有效移转和契约的有效成立在传统契约实践中是紧密联系的。明确契约之债的＂原因＂,本身有助于更准确地对契约＂定性＂,也能更方便地确定契约是否合法、有效。从交易安全与契约定性的角度看,中国传统契约中的原因条款亦具有现代价值。

简介：受制于其赖以存在和运行的特定社会背景和政治文化,中国传统司法被赋予了行政性、调和性及伦理性等典型特质.正是这些特质,决定了中国传统司法之定纷止争、道德教化与社会控制等独特功能及其实现困厄.对此作反思性审视,或对当下司法改革有所裨益.

简介：关于唐律中的共犯当中是否包含教唆犯的问题，滋贺秀三与戴炎辉两位学者曾进行过一番论争，他们的观点均有值得商榷之处。事实上，古代共犯概念就应该以共同实行犯罪者为核心，然而并非所有犯罪的参与人都完整地实行了犯罪，而确实具有将这些人纳入法律规制的必要，因此为了构建这些行为的违法性，立法者将“谋”的概念纳入进来。立法者通过择出从刑事政策等角度需要扩张的罪名，为其逐个制定特别规定，以明文规定的方式限制“谋”的概念漫无边际地扩张。

简介：关于中国传统法中是否存在罪刑法定原则，学界对此大致分为肯定说、否定说和其他说。各派学说都能在中国古代存在罪刑法定规定上达成共识，它们的立场分野在于中国古代的罪刑法定是否承载了限制权力、保障个人自由的精神内涵。如果撇开中国的政治历史背景，语词上的罪刑法定是存在的，但中国传统的罪刑法定规定关注的是“此罪彼罪”的区别，这与近代意义上罪刑法定以保障人权为基石并侧重“有罪无罪”的判断，有着相当的不同，故价值冲突才是真正破解中国传统法不存在罪行法定原则的迷思之所在。同时，在否定中国古代没有罪刑法定原则时需避免对比附援引、皇权专制的曲解与误读。

简介：任何一个民族的存在和发展,都离不开其在长期的历史实践中孕育而成的优秀文化和思想道德传统的价值支撑.一个民族如果忘记自己的历史文化传统,就不可能深刻的了解现在和正确的走向未来.研究中国传统文化的价值取向可以帮助我们把握中华民族的基本价值观念和民族精神.儒家文化是中国传统文化的核心,它的价值取向在中华民族的生活中占主导地位,形成了一个超稳定的文化价值模式维持了几千年来的中华文明.直到今天,以伦理为基础、以礼仪为形式的道德价值取向,在现实生活中有很深的影响仍是国人思想道德传统的价值支撑,如何在现代化潮流中继承发展传统文化是面临的新课题.

简介：2013年对于我国传统村落保护是一个重要的年份。随着两批中国传统村落名录的发布,多领域学者深入村落,在田野考察中探寻传统村落保护存在的问题,并寻求解决之道。传统村落中非物质文化遗产的保护与传承成为学界关注的话题。传统村落的商业价值受到更多关注,传统村落和旅游开发的结合成为学界讨论的焦点。对于大多数刚刚进入名录尚未进行大规模商业开发的村落,其发展规划研究是未来几年保护实践中极其重要的内容。借助现代技术手段,同时注重法律保护也是保护工作中涌现的新思路。

简介：中国是一个拥有上下五千年历史的国家，国家的繁荣发展离不开文化。文化是一个国家综合实力的体现。作为蕴含着丰富文化的国家，我们应该重视创新和弘扬中国的传统文化。然而，随着西方国家文化、社会不良文化、流行文化等不断地引入，中国当代青少年或多或少地受到了西方国家文化思想的侵蚀、社会不良文化的腐蚀以及流行文化的诱惑，这使得承载着民族凝聚力和创造力的中国传统文化在青少年中的传承受到极大的挑战。在加强传统文化教育中，增强青少年的文化自觉．越加显示出其重要性和迫切性。

简介：孝作为人类社会最基本的伦理行为之一，在中华传统文化中占有极其重要的地位，脍炙人口的“百善孝为先”，正是古今对孝文化推崇的经典总结。本文拟以传统孝文化为切人点，就传统孝文化与当代孝文化之间的历史渊源及其在内涵与价值上的不同，谈一点个人看法。目的仅为在中华传统文化讨论异常炽热的今天，能从更多对中国传统文化研究有素的大家处，获得关于中华传统文化中孝文化的精辟见解。

简介：首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。第二是以德为本。

简介：中国传统政治文化和西方政治文化是我国当前存在的两种重要的政治文化.两种政治文化具有不同的内涵和特征,在建设中国特色社会主义政治文化的过程中发挥着各自的功能.通过两种政治文化的比较研究得出的启示有：一是积极建设中国特色社会主义政治文化,树立自己的政治话语系统,与西方的“文化霸权”相抗衡;二是树立中国特色社会主义政治文化的高度自觉和自信,彰显开放、包容精神;三是在对两种政治文化的内容进行价值判断和取舍时要遵循科学的方法论.

简介：毛泽东提出要用马克思主义的立场方法对中国传统文化进行批判地继承，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新。从此，“批判地继承”成为传承和利用中国传统文化的基本原则。在“批判地继承”原则指导下对中国传统文化进行大量清理，整理出许多可为今天所用的优秀传统文化资源。批判地继承传统文化，涉及文化领域马克思主义中国化的问题，正确利用传统文化资源是建设社会主义文化的重要组成部分。

简介：一、绪论法律规范制定伊始,便需要面对纷繁复杂的社会现实,但由于文字的局限,条文本身并不能涵盖层出不穷的情形。法律条文规范化、抽象化的特点,使得法律在具体适用时离不开人们的解释,某种程度而言,法律的存在方式便在于解释。在中国传统法律对于律令解释的过程中,形成了独特的律学传统。相比于西方罗马法发展中,法学家学说对于立法和司法实践的重大影响,〔1〕中国律学在长期的发展中,通过与司法的互动,对于司法实践也产生了重要影响。这种学术与实践互动的关系,对于了解传统法律文化的发展具有帮助,对于当下法律发展也有所裨益。

简介：中国传统社会历史悠长，大一统的传统文明形态也一直延续至近代。梳理研究这一形态中的社会管理主题，既有助于思考认识传统中国社会，亦可为当下的社会管理提供借鉴。在本章中，笔者将在对传统社会的总体结构进行梳理及对其中社会管理思想体系进行评价的前提下，在现实的运作层面上对中国传统社会管理进行综合形态的考察。

简介：我们一直称为理想的东西往往体现在三个领域：一个是宗教，一个是伦理，一个是艺术。如果再加上一个，就是由政治集权所造成的人们对于一个权威人格的向往。

简介：列宁的监督理论包括“党外、内监督”两个方面，党外由人民来直接监督党权，党内则通过建立并提升监察委员会的职能以监督党委（包括中央委员会）。列宁的监督理论在苏联并没有取得理想效果，在中国，也遇到诸多无法克服的问题，有效性堪忧。因而，要解决当代中国的腐败问题，必须另辟蹊径。

简介：冷战后安全环境的变化和全球化的发展使世界安全形势呈现多样化的局面，为了有效应对这种多样化的安全挑战，以“互信、互利、平等、协作”为核心内容的中国新安全观吸收了20世纪70年代后出现的世界各种新安全观研究成果的精华，对国家安全的内涵有了全新的认识，特别是在安全实现的前提、特征、目标及其有效途径上进行了创新性的阐释，从而使中国的新安全观具有了独特鲜明的理论意涵和非凡特质。中国新安全观的提出对于维护亚太地区和国际社会持久安全、进一步推动国家间新型关系的确立以及致力于加快建立公正合理的国际政治经济新秩序具有重要的理论指导意义。

简介：我国的经济转型,其根本含义是中国如何完成从发展中国家向发达国家的转型。从经济角度来说具体包括：经济体制的转型,即进一步加快和深化市场化改革;经济发展方式的转型,即由粗放型向集约型转变;工业化路径转型,即由传统工业化向新型工业化转型。从马克思《资本论》所提供的学理依据来说,问题集中于如何解决好财富的创造和财富的分配问题。推进我国经济转型的步骤和措施：推进由初级阶段向成熟阶段的转型;从出口加工型产业为主导向满足国内城市化快速推进及顺应中等收入阶层为主体的产业形态转变;以结构调整作为推动经济转型的主攻方向,其中产业结构和收入分配结构调整是核心。

简介：“共同威胁”与“共患意识”引发人类对非传统安全的普遍关注。非传统安全的价值实质是“共享安全”。共享安全不仅是安全指涉对象的扩展与转型，也是非传统安全理念的提升与非传统安全话语的创新。西方非传统安全理论经由传统安全研究与和平研究的延伸与扩展，形成了建构主义、哥本哈根学派、后结构主义、批判安全理论、人的安全研究、女性主义、后殖民主义等主要流派，其主要价值取向是“建构安全”。然而，共享安全的关键是如何面对与解决人类社会普遍存在的“异质性”冲突，中国的安全观与外交方式的价值类型此有着重大的意义与贡献。中国以“保合太和”、“万国成宁”、“和而不同”为标志的“和合主义”思想渊源，为共享安全提供了重要的思想内核与独特的价值坐标。中国学者的“新天下主义”、“多种行为主体的共同安全”、“人类共同安全”、“全球深度治理”等对“共建安全”方案的多维度探索，为共享安全提供了极具创意的可能性论证。中国与各国“合作共赢”的外交实践与融入世界的“优态共存”，为共享安全提出了解决现实冲突的重要范例，也为共享安全的可行性提供了无可辩驳的现实逻辑。

简介：协商民主在反思自由竞争式民主的基础上，试图扭转民主过程中公民参与退化的弊端，强调公民参与协商在民主中的诉求，更多地将重点集中在公共治理的品质上。协商民主在中国的运用需要与传统资源相调和，我国传统“和”文化的“和而不同”、“民本”下的咨询协商和“治道民主”的治重于政等思想和实践，与协商民主有一定的契合性，为协商民主在中国的运用提供了良好的本土传统资源。