简介：卫气、营气、宗气是中医学里三个相当重要的术语，在《内经》一书，这三个术语共出现了近200次，当中更有5篇的是以营、卫气作篇名的。笔者从“阴阳学说”入手，探讨卫气、营气、宗气的意义、属性及根源，并进一步讨论此三气在，临床上的重要性。本文认为，卫气、宗气旨在说明阳气温煦、保卫、动的属性与作用；营气旨在说明阴血濡养与静的属性与作用。卫气、宗气与营气皆根在肾，长养于脾胃，并透过心肺二脏发挥其属性与职能。透过卫气、宗气与营气的探讨，将有助于我们对古代医藉的理解，并加强临床上各种证候的认识与整理，及阴阳气血治则的建立。

简介：“断红兼雨梦，当归身世，等闲蕉鹿。再枕凉生冰簟滑，石鼎声中幽独。活火泉甘松涛嫩，乳香候，龙团熟。地偏丛桂枝阴，又吐丛菊。花时约过柴桑。白衣寒蚤，体负深杯绿。青镜流光，看逝水银波，漂残落木。瓜蔓连钱，草虫吟细，辛苦惊髀肉。从容乌兔，丝丝短发难续。”

简介：买食品,大多数人选择去干净整洁的超市,但国家工商行政管理总局公布的信息显示,近期消费者针对超市食品卫生的投诉明显增多,笔者走访了十余家超市后发现,超市的食品卫生状况的确存在很多隐患。

简介：藏族主要是指居住在中国境内的操藏语的民族。聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内藏族有人口约541万余人（2000年）,以从事畜牧业为主,兼营农业。另外,尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。西藏在藏语中称为＂蕃＂（音bo）,生活在这里的藏族自称＂蕃巴＂,意为农业人群。＂蕃巴＂又按不同地域分为＂堆巴＂（阿里地区）,＂藏巴＂（日喀则地区）,＂卫巴＂（拉萨地区）,＂康巴＂（四川西部地区）,＂安多洼＂（青海、云南、川西北等地区）。

简介：《红楼梦》的作者是清代的曹雪芹,他有三个号：雪芹、芹圃、芹溪,都有“芹”字。这绝不是因为他江郎才尽,想不出更好的名字,而是缘于他对一种叫做“水芹”的植物的钟爱,也因水芹治好了不少疑难病症。相传曹家被抄后,曹雪芹开始了漫长的“举家食粥酒常赊”的穷苦生活。酒馆里有个年过半百的老伙计叫马青,见曹雪芹满腹学问,便不时地接济他。久而久之,两人成了推心置腹的好朋友。

简介：

简介：目的：研究并提高藏成药六锐散的质量标准。方法：采用薄层色谱法对六锐散中的红花、木香、安息香进行鉴别;采用气相色谱法对其中的麝香进行鉴别;采用高效液相色谱法对其中红花、诃子的有效成分羟基红花黄色素A和没食子酸进行含量测定,并确定其含量限度。结果：薄层色谱鉴别斑点清晰,气相色谱法能够清晰鉴别麝香,且阴性对照无干扰;羟基红花黄色素A在0.081-0.810μg进样量范围内与其峰面积积分呈良好的线性关系（R=0.9996）,平均回收率为97.43%,RSD值为1.85%（n=6）。没食子酸在0.094-0.941μg进样量范围内与其峰面积积分呈良好的线性关系（R=0.9999）,平均回收率为98.65%,RSD值为1.62%（n=6）。结论：所建立的方法能准确可靠地进行六锐散的定性、定量检测,重复性好,可作为六锐散的质量控制方法。

简介：白云阁藏本《伤寒杂病论》即医圣张仲景失传了一千多年的经典原著,收藏者为张仲景第四十六世孙,所藏为私传手抄本.其内容较现行《伤寒论》、《金匮要略》多三分之一.无论是体例结构、篇章安排,还是文字内容、医理方药,都足以证实确系仲圣手笔,绝非托名之作.我辈中医后学者应予高度重视,义不容辞地肩负起拯救这部伟大的医学经典的历史使命,使仲景这部再现于世的医学巨著能如医圣之愿,得以造福黎民百姓.

简介：中国气功源远流长,但它的大名过去并不统一,儒、道、释、医各家称呼均不相同。自从上世纪50年代,刘贵珍先生撰写的《气功疗法实践》一书风行于世后,繁杂的名目才归为一统,中国这一古老的养生健身方法开始以“气”字统帅并作为招牌。从此,人们便对“气”关注起来,并围绕着“气”引起了许多争论和疑问,麻烦不断产生。由于对“气”的认识不同,有人误解了气

简介：随着社会快速发展,城市现代化、农村城市化的步伐越来越快,大气污染和室内小环境污染进程加剧,加之不健康生活方式和心理行为(心理污染)等诸多因素的影响,我国肺癌的发病率和死亡率持续攀升,目前已居我国城市居民死亡原因之首。近年来,中国北方地区严重的空气污染和频发的雾霾天气,让全社会都熟悉了PM2.5,并关注工业污染、汽车尾气、工地扬尘与雾霾天气和PM2.5的关系,世界卫生组织

简介：金匮肾气丸,是我国东汉时期著名医学家张仲景为肾阳不足之虚劳症而设,至今仍广泛应用于临床各科,但目前应用于精神科还罕有报道。尿潴留是精神科药物治疗中常见的副作用,一旦出现,只好采用减药,局部按摩或给予适量的新斯的明注射,但疗效均不明显。2000年以来,笔者采用金匮肾气丸治疗本症36例，获得满意疗效。

简介：中医药学十分重视“治未病”，且把善于诊治未病的医生称为“圣人”。中医经典《素问·四气调神论》中有这样一段论述“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？“这段论述采用汉语言特有的诗性化的隐喻能力生动地揭示了“治未病”的重要性。从《内经》始，经过历代医家的不断发挥，中医药学创立了非常完整和系统的关于“未病”的辨证论治和辨证养生理论及方法，而在这一系统的理论和方法中，内心的“恬淡虚无”以及保持内心“恬淡虚无”的方法是一个重要的核心。在中医药学看来，只要能够保持内心的“恬淡虚无”，

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简介：语言是文化的载体，是人类最重要的交际工具。普通话是我国汉民族共同语，是我国人民的规范用语，是藏语学生的第二语言。藏族学生来自藏区，由于受民族语言、环境等诸多因素的影响，藏汉双语生的普通话水平整体低下，汉语表达能力存在很大问题，普通话水平测试过关率不够理想。因此，在推普工作全面普及的今天，如何提高藏汉双语生的普通话水平，真正把双语教学落到实处，这就给教师提出新的要求。

简介：目的：肾藏精是中医藏象理论的重要组成部分之一。通过将Klotho基因的特性与中医肾藏精理论进行关联性分析，探讨肾藏精新的物质基础。Klotho作为抗衰老基因，携带有遗传信息，在肾脏表达丰富，参与调节钙磷和骨代谢，且其多个单核苷酸多态性（SNP）位点具有功能意义。因此Klotho基因具备了成为肾中所藏之精物质基础的潜能。

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简介：失血的辨证应当分清寒热阴阳,阳虚寒凝引起失血应引起重视.气寒血凝失血病证主要有目赤、鼻衄、齿衄、吐血、便血、尿血及肌衄等,临床以病程长、反复发作、血色紫暗、寒象明显为主要特点;其主要病机是气寒血凝,统摄无权;治疗当用温阳散寒之法.

简介：一、现代远程教育的发展趋势远程教育是学生与教师、学生与教育组织之间主要采取多种媒体方式进行系统教学和通信联系的教育形式,是将课程传送给校园外的一处或多处学生的教育。目前,远程教育已经历经了第一代函授教育、第二代广播电视教育和第三代“现代远程教育”三个阶段。现代远程教育是利用计算机网络和多媒体技术,在数字信号环境进行教育学活动,它是在计算机网络、电信网络和卫星电视网三大网络资源环境下开展的远程教育。现代远程教育是相对于函授教育、广播电视教育等传统远程教育形态而言的。现代远程教育是现代信息技术应用于教育后产生的新概念,即运用网络技术与环境开展的教育,在教育部已出台的一些文件中,也称现代远程教育为现代远程教育。值得注意的是,现代远程教育并不意味着对前一代的否定或取代。函授教育、广播电视教育的媒体手段与计算机网络、多媒体技术等新的媒休手段相结合,实现资源的优化配置和综合利用,是现代远程教育发展的必然趋势。现代远程教育的发展已经成为全球性的大趋势。为了解决教育资源的匮乏,实现资源的共享,许多国家的政府都把发展现代远程教育作为重要的战略决策,制定专门的计划,并组织实施。远程教育成为各级各类学校的一种重要教育手段和发展方向...

简介：

简介：有关卫气生成的观点提法甚多,其中影响最大的当数卫出上焦、卫出中焦与卫出下焦三种不同的看法之争。各类观点虽亦旁征博引或自圆其说,但以《伤寒论》为据加以完善者却甚为鲜见。