简介：“交代”主要有4个意思：1．把自己经管的事情交给接替的人。例如：（1）你把工作交代一下，明天就到团里报到。

简介：英国斯特拉特福，头戴莎士比亚面具的女子站在一家剧院的窗边向外望去。这个埃文河畔的小镇是莎士比亚出生地，当天约—万人头戴莎翁面具，参加了莎士比亚逝世400周年纪念活动，其中包括从世界各地赶来的莎翁迷们。

简介：张鹰，西藏著名画家、摄影家，国家一级美术师。1972年进藏，在藏工作40年。他献给西藏和平解放60周年的油画集（《四十年雪域情痕》是他对西藏不解的一份情缘。画册按年代分为四个部分，也是他在不同时期对西藏的认识和理解，寓意着西藏的进步与发展。本文选了张鹰70年代拉萨八廓街的一组图片，艺术地展现了西藏60年的变迁。

简介：宋朝对发舶港和发舶权的管理经历了从松散到严苛再到务实的过程：熙丰变法前,基本上市舶港口和非市舶港口都能发舶,发舶权分别掌握在市舶机构和沿海州军手中;熙丰变法期间,朝廷限定市舶港口为发舶港,而且还划分了发舶港的贸易区,发舶权由市舶机构掌管;熙丰变法之后,发舶港和发舶权依照变法时期的规定,取消了划分贸易区的做法,市舶机构可签发前往所有区域的出海公凭。公凭的签发单位是路级机构市舶司,由市舶司和发舶港口市舶务的两级官员联合署名。

简介：现有证据表明，举世闻名的漳州古瓷（东溪窑米瓷和平和窑青花瓷）是以民间外贸自由港——月港为窗口．通过“海上丝绸之路”输往世界各地。月港又名月泉港，位于福建东南沿海的海澄（今属漳州龙海市辖），从海澄港口沿南港顺流往东至海门岛．此段九龙江人海口。因“一水中堑，环绕如偃月”，“外通海潮，内接山涧，其形如月，故名”。月港西邻九龙江北溪、西溪的交汇处三又河，附近海域古名圭海，海中有个圭屿（又名鸡屿），东向厦门港。“东接诸倭围，南连百粤疆。

简介：天珠是藏族人民非常喜欢佩戴的一种饰品，人们根深蒂固地认为它具有避邪、增福和遇难成祥的作用。天珠到底从何而来，学界至今还没有出现一个令众人公认的答案。其药用价值很少被入注关。文章对天珠在藏药中的应用、其真品来源、新旧鉴别、化学成分、炮制工艺及药物的性味功效做了一个较全面的介绍和分析。

简介：<正>历史比较语言学家洪堡特(vvilhelmVonHumboeldt)曾经说过语言的历史,是整个文化史的一部分,“语言被深深地埋在人类的精神之中,语言在人类进步的每个阶段都伴随着它。文化的每个状态在语言当中也很显露。”一个民族的形成,必有其成熟的语言相伴随。如果一个民族自始至今一直保存和使用着自己的民族语言,我们就可以断言,这个民族的过去

简介：义理史学是一种以理学为研究史学指导思想，将天道、人事、大统、伦理、史学功能包举一端，具有“以理阐史，以史证理”特色的史学流派。义理史学萌芽于宋初，发展于神哲至徽宗时期，南宋乾道八年，朱熹撰《资治通鉴纲目序》，标志着义理史学理论完全形成。义理史学的特点，主要表现为以经御史、以理阐史、重义轻利三个方面。义理史学对后世影响极大，逐渐从“个人行为”转变为官方尊崇的学问，成为科举制度下学者们的学问准则。义理史学历史功过应该予以客观地评价：其一，宋代理学家由经入史，建立起一整套义理史学的理论体系，组成了中国史学史发展中的重要一环，其历史功绩不容忽视。其二，宋代义理史学没能揭示历史运动的真正规律。其三，义理史学在元明清三代成为阻碍历史研究发展的官方史学思想体系。

简介：识荆钦挹纵横笔，文史同襄友谊增。特稿论坛倚马就，丛书专著解牛成。

简介：孟子说：＂《春秋》,天子之事也。＂这一说法对探讨先秦中国学术发展意义重大。西周时期的王官之中,史官至关重要,甚至被称为＂天子之左右手＂,史官所记录的＂史记旧闻＂则是孟子所谓＂天子之事＂的重要载体。然而,在＂礼坏乐崩＂的春秋社会,史官的职责及其命运都遇到前所未有的挑战。在＂王命不行＂的背景下,孔子作《春秋》,他是以布衣身份代史官行＂天子之事＂,这标志着由史官到史家的转变。

简介：孙盛史学发微乔治忠东晋著名史家孙盛（３０２－３７３），字安国，祖籍太原中都（今山西平遥县）。祖、父皆在西晋为官。西晋灭亡时，孙盛未满十岁，渡江避难。成年后，以博学善辩闻名，初仕佐著作郎，不久外任，辗转迁职，官至秘书监。他＂笃学不倦，自少至老，手不释卷...

简介：东晋成帝时期的殷融曾提出时有“中兴四佐”。本文通过考证,认为中兴四佐实指晋元帝时代的刁协、刘隗、周顗、戴渊四人。学界传统上依据东晋史料,多以元帝崇尚申韩之术,所任使之心腹唯在刁、刘,而对周顗、戴渊于元帝一朝的政治施为殊少研讨,实则周、戴二人以元帝心腹的角色活跃于政坛当亦甚早。周顗之文化名望仅次于王导,据《世说新语》其人在琅邪王氏之外的主要交集者庾亮、桓彝、郗鉴、谢鲲等均是亲帝室人物,此种政治立场的巧合当非偶然;戴渊因具武干而数次被委以控制地方力量的军事要职,其对于元帝掌握政局的重要性亦不容忽视。中兴四佐缺载于此后的史籍,应当与刁、刘同周、戴在政治、社会风评上的巨大差异,周、戴奉事元帝之政治脉络的隐秘性,以及以王导为首之琅邪王氏势力对于第一次“王敦之乱”话语权的争夺及重塑等多重因素的制约和影响存有密切联系。“中兴四佐”的意涵究为“元帝的四位股肱之臣”抑或仅为“元帝时因王敦而罹厄之四臣”,明帝、成帝之世就由于上述原因而在时人观点中各有呈露,同时这两种价值判断均随着政治掣肘和时代移易,先后消逝在东晋的时人谈资与史籍记录中,故而未受到后来治史者应予的注意。

简介：戴震人性论发微施扣柱作为考据学派的领袖人物之一，戴震当然地擅长于实证的考据学，但他同时又极具“由词通道”、“求道明理”的明确意识和自觉追求，对构筑哲学体系表现出很大的热忱与兴趣。尤其是他的人性理论，在中国古代人性论发展史上占有相当重要的地位。本文将就...

简介：庄子归属于老子的道家学派是汉代人所做的学术分野。汉人整合老庄的过程中,《史记》对老庄申韩的同传而书无疑具有开拓性的重要作用。《史记》归庄入老并不是因为司马迁没有读懂《庄子》,而是他看到却又舍弃了庄学的思想核心,认为那些不过是空洞虚无的“寓言”而已。这其中的原因,一则是源于积极进取的时代精神与儒道斗争的社会现实;一则是其“务为治”的指导思想导致了老庄的同传而书。

简介：丹噶尔藏人是分布在青海湟水上游的藏族,文章主要结合实地调研及相关历史文献材料,研究丹噶尔藏人女子的发饰,并分析其文化内涵。

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简介：清初顾炎武《日知録》卷二一《说文》条在谈到《说文》解说中存在的问题时，批评说，“训参为商星，此天文之不合者也”(754页)。稍後钱大昕提出不同意见，钱氏《十驾斋养新録》卷四“《说文》连上篆字为句”条说：

简介：华锐（系藏语，汉语意为英雄的部落或地区）属安多藏区，从历史上的地域概念而言，主要包括今甘肃天祝、肃南皇城、马马帝和祁丰，青海东部北山、门源、大通、互助、乐都等地区，区域广大，人口众多，其中天祝是华锐藏区的主要组成部分。从现代意义上讲，华锐藏区主要指今天祝藏族自治县。本文所谈内容仅限于现代意义上的华锐藏区。

简介：地处青藏高原东北部的华锐藏区，在特殊的社会环境下产生了其独特的文化。本文就华锐藏族妇女独特的发饰做了初步的历史考究与现实比较，得出华锐藏族妇女的发饰是在本民族原有服饰的基础上受了蒙古族的影响而形成的。

简介：