简介:贞观十一年,李世民以长安城中的一次佛道论争为由,下诏强令道在佛前。此举引起僧团的激烈反应,他们先是各陈极谏,接着普光寺慧满率两百僧人以激烈的方式诣阙陈谏;稍後,大总持寺智实携十余大德跟随李世民东巡车驾,直至潼关上表陈谏,後被强令驳回,无奈接受。十三年,法琳被诬入狱,案情一波三折,法琳最终免死徙蜀,李世民遂借机颁行《遗教经》,加大整顿僧团的力度。十四年,他又下敕普责京寺。这一系列针对佛教和僧团的整顿措施,标志李唐抑佛政策的定型。贞观十五年和十六年,李世民两次在弘福寺为太穆皇后设斋追福,在宗教诉求之外,也有借机安抚僧团之意,而其抑佛政策并未改变。
简介:在雍正帝的改革进士培养制度的基础上,乾隆帝、嘉庆帝加以完善,确定了清代中后期的新进士培养方式,即除庶吉士外,将新进士分为分部学习、知县即用分发各省等类型进行培养、任用。嘉庆十年乙丑科成为进士以知县即用的分水岭。此前虽有分发各省以知县即用,但没有成为定制。此后,进士以知县即用者不再候部选,而是均分发各省。这成为清中后期之定制。乾嘉年间确定了新进士培养方式之后,道光至光绪年间是推行阶段。清末施行新政,兴办学堂,同时改变新进士的培养方式,令新进士分别到进士馆和各省课吏馆学习。有清一代,不断探索新进士培养方式。通过对新进士的培养和锻炼,在一定程度上提高了进士出身官员的从政能力。
简介:冯玉祥题联谢良医"七七事变"前后,冯玉祥患了眼疾和坐骨神经痛。经多次治疗,效果欠佳。其下属某部军医张永玉医术精良,用自己精心配制的膏药贴敷数次后,二症很快痊愈。冯将军很高兴,热情称赞他"药到病除,医术高明",张永玉素爱冯的书面,便趁此机会请冯给题字留念。冯欣然应允,于是,挥毫泼墨,用隶书在宣纸上写下了"欲除烦恼须无我,历尽艰难好做人"的对联。上款是"永玉同志纪念",下款是"冯玉祥二六、七、十、泰山"。接着又画了一幅"兰草图"作中堂,落款是:"空谷幽香,丁丑夏日画应永玉同志嘱,焕章。"书画毕,冯将军语重心长地说:"眼下,国难当头,抗日乃当务之急。‘无私无