简介：摘要科技大发展到今天，网络已经成为人们交流和发现问题的重要途径，如网上购物、网上付款、网络视频、“人肉搜索”、网络反腐等等，在人们拍手称快的同时，人们可想象网络的盛行过程中很多是对道德的绑架和对法律的挑战，本文主要研究其他的人肉搜索在法理上存在的问题。

简介：方言字与俗字是性质完全不同的两类字；方言本字当中既有通用字，也有方言字；方俗字既有方言字特征，也有俗字特征。方言字是个历史范畴，会随着时代的变化而改变属性。

简介：先秦汉语“NP之VP”结构是一种“参照体一目标”结构，本质上和“NP之NP”结构没有多大区别，其中“之”字在很大程度上还具有指示词的性质，其功能是提高指称目标的可及度。本文廓清“指别度”、“可及度”、“提高指别度”这些概念，并通过文本的细致分析和对照来说明“之”的性质和功能。

简介："△"公盨铭例特异,前所未见,文辞古奥,艰涩难读。文章在诸家考释的基础上,对△公盨的句读、语词、句子之缺省成分以及铭文性质提出了新的看法。文章指出,"敷土、隓山、濬川"是大禹治水的三种方法,对此句的理解,必须充分注意大禹的神性。"■(擣)方"指禹平定下土之后,对四方不服势力的征讨。"降民、监德"是两个并列的动宾结构。"康亡不楙"读为"康娱丕懋",义即安乐勤勉。"孝友■明"指四种德行,即孝于父母,友于兄弟,忧恤贫病,明察是非;"■"释■,相当于《周礼·大司徒》"六行"之一的"恤"。"好祀"义即"宜祀"。"复"训安,"克"训肩任。通过对与△字相关字形的全面梳理,释△字为"豳"。盨铭与《尚书》"诰"体相同,可名之曰"豳诰",通篇都是豳公的告诫之辞,是一篇独立的文章,其铸造目的当如中山王方壶所云"明■之于壶而时观焉",亦如史■簋所说"其于之朝夕鉴"。文章对以大禹开篇的原因及"德"的问题也进行了探讨。

简介：本文从汉语史的角度对古今字做一番梳理和思考，提出了自己粗浅的看法。

简介：<正>字的通假义通假是古汉语书面语言中音同音近意义无关的字的通用。它是汉字特有的一种现象。字典编纂工作中常会遇到这个问题,也是一个棘手的难题。不同辞典对这个问题的处理分歧比较大。人们对它的认识也不一致。一、古代文献里经常发现通假现象。越古的文献这种现象越多。从近些年出土的竹简帛书和同书的传世刻本相比较可以证明这点。比方把长沙马王堆汉墓出土的《老子》帛书抄本和今本《老子》比较,帛书使用的通假字比传世刻本多出了10倍①。

简介：许慎《说文解字》：“皇，大也。从自，自，始也。始皇者，三皇大君也。”许君没有看到皇的甲金文字形，根据小篆字形，误把“日”字当作“自”字。吴大■《古籀补》：“皇，大也，日出土则光大，日为君象，故三皇称皇。”吴大■看到了皇的金文、古籀字形，把皇的上部正确地释为日字，可是却对较早的《作册大鼎》上的皇字视而不见，根据符号化了的字形，把它的下部误释为土。朱芳圃《殷周文字释丛》“皇即煌之本字”有一定道理。可是，皇虽是煌的本字，皇的本义却并不是光明盛大的意思，光明盛大只是它的引申义。那么，皇的本义是什么呢？让我们结合字形及古代文化的背景知识作一番探讨。甲骨文“皇”象一轮光芒灿烂的太阳。从金文来看，皇字从日从王王亦声，日上的部分为字缀，表示太阳放出的光芒，其下部则分明是个“王”字，这一点，从（作册大鼎）上看得很清楚。大泣口文化山东宫县陵阳河遗址出土的陶器上有一个白字，其上为日，中间是在空中飞翔的鸟的形状，其下为火。在先民的意识里，太阳犹如一团熊熊燃烧的烈烙，由一种神鸟载着在空中飞行。这种鸟，有的部族认为是燕子，有的部族认为是凤凰，有的部族认为是三足乌。总之，日、鸟、火是三位一体的。这个刻在陶器上的字，应是该部族的族徽。我国...

简介：“物”字在汉语里是个常用词，也是个多义词。《辞海·语词分册》“物”共列了７个义项，新版《辞源》列了８个义项，《汉语大词典》增加到１４个义项，《王力古汉语字典》也收了７个义项，但都无法用来解释以下例句中“物”的具体所指。请看在唐人吴兢编著的《贞观政要》一书中出现的这个用法颇有点奇怪的“物”字：①疏奏，太宗甚佳之，赐物百段。（卷四）②思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：”思卿忠节之风，故有斯赠。”（卷五）③太宗曰“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。（卷六）④每见一人初降，赐物五匹，袍一领。酋长悉授大官。（卷九）而且，“物”的这种用法也不独见于此书，在其他中古文献中也曾有出现，如：①杨帝即位……资物五干段，以赐赤土王。（唐·魏激等撰（隋书·南蛮·赤土》）②帝大悦，赐骏等物二百段。（同上）③沙体略……卒，上为废朝三日，遣太常吊祭焉。赠物五千段。《隋书·北狄·突厥》以上各例均谈到唐太宗或中土王朝对大臣或“四夷”的赏赐，其中的“物”在这里具体是指的什么东西？方一新先生著有（东汉魏晋南北朝史书词语笺释），但未收“物”字；江蓝生、曹广顺先生编有专门辞书...

简介：<正>洪迈《夷坚志》支戊卷五《任道元》条:"淳熙十三年上元之夕,北城居民相率建黄籙大醮于张君者庵内,请任为高功。"黄丕烈校:"者"字疑误,吕本作"张道者庵"。这一例中的"者"确实有些眼生,故黄氏疑误而吕本径改。这是由于这种用法的"者"在先秦两汉以及后来的八家派古文中确属罕见。但是,即在秦汉典籍中,这种用法的"者"字也不是绝无仅有的。吕叔湘先生说:"在历史上,‘者’很早就有兼并‘之’字的趋势。"举例有《战国策》的"闻弦者音烈而高飞"、《汉书艺文志》的"农家者流"等。同时指出,唐宋口语中出现的"底"字,实际上兼有"之"、"者"二字的作用,只是文人为避俗就雅,笔下仍往往作"者"。举有寒山诗"麦地占他家,竹园皆我者"等例(《汉语语法论文集》新版

简介：摘要六书，经典汉字形体分析理论，以“四体二用”之说解剖汉字的构造条例，历来被奉为圭臬。但“六书”之所以成为经典，不是因为它自出世便拥有无上权威，不容侵犯，而是它在发展过程中，以其自身庞大的严谨体系厘清误解、将真理愈辩愈明。本文试从六书“形声”说的异面提出一些可供厘清探讨的思路，以完备“六书”体系。

简介：《中华字海》谓“见日本(《常用汉字表》”的日式汉字，大多为我国历代俗字。

简介：-h尾在清代罗马字官话著作中的标记意义，可归纳为以下三种：首先，-h尾是人声的标记。其次，-h尾没有独立的意义，不是调类的标记。最后，-h尾表示短调。本文以清代各罗马字官话著作所记的入声字读音，结合现有的方言调查研究，探讨十九世纪来华西方人士所记人声字-h尾的标记意义。

简介：亦声字是一种特殊的形声字，它的声符既表音又表意。亦声字可以分为两类：一类是亦声字的本义和声符字的本义重合，这个亦声字实际上是声符字的累加意符的后起字；一类是亦声字表达声符字的引申义。文章讨论第一类亦声字。一个字除了表示本义外，常常表示它的引申义或假借义，一身兼职过多，于是在这个字上累加意符构成亦声字来表示这个字的本义。有时候，一个字常常作为声符和其他字构成形声字，字的本义变得模糊，于是为这个字累加意符构成亦声字表示这个字的本义，原字一般不再单独使用。还有一种情况是一个字累加意符构成亦声字，这个字和后起的亦声字成了部分用法相同的异体字。

简介：摘要汉字字形自甲骨文时期就开始不断演化。而简化是汉字发展史上最重要的发展规律之一。简化的主要目的是使形体便于书写，将原先较为复杂的字加以简化。通常情况下，汉字一般会通过自身的调节，牺牲一些表音表意功能以实现简化，还有一种特殊的情况是国家组织大规模的汉字简化行动，对文字进行全面简化，不论是哪一种情况都是以最终达到便于使用为目的的。从时间线来看，汉字简化从甲骨文、金文时期就已经出现，至宋、元时期更为普遍。到近现代，也就是二十世纪五、六十年代《汉字简化方案》的颁布，汉字进行了大规模的简化，不仅规范了汉字运用，也极大程度上方便了汉字的使用。

简介：“著”是近代汉语重要的被动标记之一。“著”表被动起源于魏晋，延续于唐宋，鼎盛于元明清，后期发展出与成熟时代的被字句类似的句法特点。从分布上看，著字被动句主要出现在以北方话为基础方言的文献中。近代汉语的著字被动句有两种不同的来源，一是来源于表遭受义的受动型著字句，二是来源于表使令的使役型著字句。文章对如何离析这两种不同的来源作了初步的探索。

简介：<正>中国语言学会不久前发出通知,要求全国语言研究和语文教学工作者在进一步开展"语言美"的活动中,着重解决一个"野"字这个要求,具有很强的针对性。"野",即粗鲁、野蛮,同"文",即文雅、文明相对。在语言"污染"的诸表现中,"野"确实最为突出。十年动乱期间,不少青少年,受林彪、江青一伙的蒙骗,掀起"横扫"、"破四旧"的造反运动,到处充斥着"混蛋"、"滚他妈的蛋"、"狗崽子"、"黑七类"、"打进十八层地狱"等粗野的言语,到处都是打、砸、抢、抄、抓等暴烈的

简介：《荀子·劝学》中”巢非不完也”之“完”字，当前学界以“完整”或“完善”“完备”“完美”相释。但考之于上下文义和事理，均有窒碍难通之处。而将此“完”字训释为“结实”，则既合于事理，又有训诂根据。

简介：著名语言学家、南开大学教授邢公畹先生因病医治无效，于2004年7月7日在天津逝世，享年90岁。

简介：

简介：<正>(一)小引平水韵一般指的就是诗韵,又叫旧诗韵,这些常识这里似乎无须费辞了。我们研究的旨趣是平水韵中入声和非入声的兼韵字,姑且谓之入声兼韵字。这种入声兼韵字,不只是入声读音,而且有两读、三读。可是现在要涉及的问题是:有些辞书不分其中的