简介：在文学研究视域中,儿童文学因其积极参与形塑未来一代的文学观、价值观的现实功能,日益成为当代“显学”.本期特邀兰州大学文学院院长、博士生导师李利芳教授,东北师范大学儿童文学研究中心主任、博士生导师侯颖教授,太原学院崔昕平教授共同推出“儿童文学研究”专栏.专栏既充分展示了来自学院的学理研究,也呈现出来自一线作家、评论家的思辩探讨,内容涉及儿童文学基础理论奠基性的典型个案分析,儿童文学创作趋向表征的文本研究,儿童文学批评思潮的当代对话.

简介：动物本来就是各种各样的细菌、病毒的原生体。人跟动物的密切关系往往成为新传染病来源。据美国社会史专家麦克尼尔的研究，人类与狗共有的疾病有65种，与牛共有的有50种，与羊共有的有46种，与猪共有的有42种，与马共有的有35种，与家禽共有的疾病则有26种——这些疾病基本上都是由动物传给人类的。

简介：人口、资源、环境是当前世界普遍面临的三大问题。人类同环境、资源之间.有着相互依存、相互制约的关系。人类对自然界的开发利用成绩很大,现代社会文明就是在广泛和深入利用自然的基础上建设起来的。但是,往往由于人们对环境的客观属性和发展规律认识不足,而产生了破坏自然生态系统的现象。而由此出现的问题及其严重性,必须引起我们高度重视,并认真对待。

简介：庄孔韶出生于北京景山东街的一座临街老四合院(老京师大学堂旧址墙外侧)．他的爷爷生前亲自设计图纸和监督施工。这个有百年历史的静静的庭院中，曾经走出过老京师大学堂毕业的中国首批采矿工程师之一，还有中国著名的教育家、哥伦比亚大学教育心理学博士庄泽宣，以及日本明治大学、早稻田大学毕业的清代第一批中国(法律系)留学生，是为庄氏家族祖父辈三兄弟。这座晚清和民初建立的三进套院．还接纳过不寻常的房客——蜚声中外的语言学大师赵元任先生。庄孔韶的父亲是辅仁大学生物系的高材生，一生致力于生物教学和研究撰写．并且是上世纪五六十年代率先建立中国电化教育和北京植物园的奠基人，曾指导用显微胶片拍摄了解放后最早的生物教学影片《细胞》和《草履虫》等。

简介：笔者在对巍山彝族打歌文化田野调查的基础上,通过资料的收集与整理,对巍山彝族打歌文化进行了解读,并对其保护与发展进行了相应的思考,旨在促进其顺利传承与合理发展。

简介：真育、善育、美育既是人类追求的最高的三大理想．也是大学教育、大学经营的基本理念。“真育”是指以学生为中心的教育、基础学问教育、责任意识教育、以及全人教育；“善育”是指为地区和国家社会的贡献教育；“美育”则是为国际社会和全人类的服务教育。

简介：近年来法人类学研究成果很多,本文就其概念、内涵、方法、目标、对法律及非正式制度的理解、研究本质与效果等方面观点作出评述.

简介：畲族是一个历史悠久的少数民族,主要散居在我国东南山区,在社会历史发展的进程中构建了畲族的传统文化。在旅游业,特别是民族旅游被作为一种文化资本,在当今经济社会发展的体制下作为发展战略以来,畲族传统文化经历了消失、重视、再现的变迁过程。文章梳理了畲族传统文化的基本特征,就旅游开发实践过程中畲族传统文化取得的成绩和面临的问题,如何复兴与发展畲族传统文化提出了一些想法。

简介：《人类行为与社会环境》作为一门基础课程，在社会工作专业教育体系中有着重要作用，其在实际教学中出现的问题和挑战也引起了学界的关注。笔者围绕该课程的教学目标和特点，提出几点建议：加强不同学科师资力量的搭配和合作，强调学生的主体学习地位，对教学组织形式进行创新；综合运用多学科教学资源、课外书籍、数字资源和社会生活题材资源，促进教学资源的多元化；在教学方法上，注重把“语言传递信息”、“实际训练能力”、“直接感知”和“引导探究”有效的结合起来，灵活多变，加强多维角度和互动教学，让课程思维模式对接专业思维，使其形成为一种思维习惯。

简介：消费一直是朝鲜族社会整合的重要手段之一。改革开放以来，海外劳务输出打破了原有社会体系的均衡，造成新的消费需求。“韩流”加速了外来消费主义文化的传播，使朝鲜族消费的社会整合作用滞后于它的分化作用。朝鲜族消费文化变迁应该是由无意识变迁到有意识变迁过程。在这个过程中，政府、企业、社会团体应利用消费文化作为一种手段、一种“杠杆”来指导和调节消费者的行为，促进消费者行为合理化，使其在社会整合协调发展中发挥更大的作用。

简介：课桌文化作为一种校园亚文化现象广泛存在于大学校园中。文章借鉴学术界已有研究成果，从人类学视角对其进行文化解读。课桌文化的内容大体包括学习、生活、爱情、交际和其他等五方面。其出现的原因除了匿名效应外还与社会、学校、同辈群体、大学生自身等因素密切相关。运用文化人类学的传播理论、功能主义理论以及阐释人类学理论等分析课桌文化，认为课桌文化是文化传播的必然结果，能够满足大学生心理宣泄等文化功能，具有大学生群体认同的私密空间等标示意义。必须正确认识并采取其他方式取代这一文化现象。

简介：舍勒的哲学人类学是内在于现代人本主义和文化哲学的重要理论形态.在哲学研究气质上,舍勒哲学人类学超越了乐观与悲观的两极对立,蕴涵着深刻的自我批判和自我超越特征;在人的研究的思路上,开创了对人的存在的本体论观照的新视野、存在论研究的新领域并确立了新的哲学研究范式--人类学范式;在哲学史的发展中,克服了传统哲学对于人的片面理解,以科学与形而上学相结合的方法论超越了传统哲学方法论的片面性,并对整个现代西方哲学进程产生了总体影响;同时也为所有关于人的科学奠定了基础.而舍勒哲学人类学的局限则体现在缺乏前后一致的方法论和缺乏实践维度的观照.

简介：针对现有关于侗族传统民居的研究缺乏整体提炼的缺憾，借鉴社会空间理论和实践理论等观点，从象征人类学的视角，系统阐释侗族传统民居的象征内涵。研究发现，侗族传统民居很好地吻合了列斐伏尔的空间演进脉络，是实践基础上的一个表征空间。在侗族传统民居空间意义的形成上，仪式实践扮演着关键的角色。此外，亲属实践、符号实践和秩序实践也有着积极的贡献。综合而言，民居表征的意义最终指向侗族传统文化中自然观、空间观、时间观等多维观念意象，并藉由与民居建造和使用上的宗教-巫术仪式的结合，共同构成了侗族的整体幸福观念表达图式。

简介：剩余劳动是“现实的人”生命活动的标志。在剩余产品的生产活动中,人类不但创造出了一个物品体系的事实世界,还创造出了一个以物品体系所形成的价值符号体系为其物质载体的文化世界。由此,人类社会表现为物品体系与价值体系的交织体。人类历史是“现实的人”在实践活动中生成的,而文化作为人类在社会实践活动中附加在物质载体上的精神体系,同劳动一起构成创造人类历史的经纬线。

简介：威廉·吉布森的《神经漫游者》一书中描写的是未来的后现代社会,这是一个遍布科技和物质的晚期资本主义世界。在凸显后人类文化时,作者运用了“物态化”叙事手法,通过描写都市景观、消费文化和审美视角三个方面,由物质所产生的一系列变化,来反映后人类在物质生活和精神世界的文化特性,深刻地透视出后现代社会中,人与物之间所存在的相互依存、纠结缠绕的关系。

简介：人类命运共同体是在世界命运共同体和中国崛起的大时代背景下诞生的具有中国特色的新型国际秩序观,它的提出对于实现中华民族伟大复兴长治久安和维护世界和平具有政治和道德上的双重指导意义。在人类命运共同体视阈下审视中国当代大学的使命与责任,需要当代大学树立一种立足中国、胸怀世界、关注人类的视角和情怀,不断增强全球意识和国际竞争力,实现当代大学自身建设的历史使命。

简介：在文献参考的基础上，首先简要回顾了旅游人类学理论，然后介绍了东巴文化的概念与内容，进而从文化涵化、舞台真实性、历史文化再建构与族群认同三个旅游人类学的视角探讨了旅游对东巴文化的影响。面对旅游业发展中的各种影响，旅游目的地社会如何保持自身文化的独特性，最大限度地保存和发扬民族文化，关键是提升少数民族内部的文化自觉和增强文化自信。在推进社会主义文化强国建设的新政策下，纳西族作为中华民族大家庭中的一员，应该保留发挥东巴文化的特质，吸纳外来文化，与旅游发展机制进行有效对接，促进纳西文化传承与旅游发展的双赢。

简介：新闻与人类社会──新闻社会学的新闻观程世寿人们常说：“今天的新闻是明天的历史。”其所以然，是因为新闻与人类社会发展、进步的关系十分密切，它是社会变动的最新纪录。新闻社会学认为，新闻与人类社会的关系表现为三个层次：第一个层次是新闻与社会变动的关系，认为...

简介：岩画作为讨论艺术起源的对象,直接指向原始人类开始产生有意识的创造活动的代表,然就艺术范畴而论,此种原始绘画形式的内涵是否能够满足艺术创造的确切涵义,抑或是岩画更倾向表示了原始人类对自我认识的过程.朱狄在一书中,从考古学、人类学、民族学以及心理学等方面,探讨原始艺术的发生,因而引发此中之重新探索.

简介：惠州博罗是客家文化、广府文化、潮汕文化和海洋经济文化的交汇地,同时受道教思想、佛教思想及惠州本地民俗文化的影响,体现了多元文化交融的特点。客家原生态山歌是用客家方言吟唱的山歌,博罗客家山歌受唐诗律绝和竹枝词的影响,同时吸取了岭南各地民歌的优秀成份,使其山歌呈现别具一格的风格特征。探究客家山歌暨非遗音乐文化项目,必须立足音乐人类学的学科研究,使其音乐状态与形式的现代化,保护是手段,更重要的是传承、发展与更新。只有这样才能为当今人们普遍接受,才能逐步衍生为具有当代文化气息的文化形态与作品形式。