简介：社会史人类的伟大之处在于人是座桥梁而不是装煤的口袋。在混乱中我们战胜了自己。有混凝土就够了，有二月革命和七月火种就能把资产阶级家庭中的不和谐音转变成地主庄园里的烟囱和狗，

简介：美国新社会史学是20世纪60年代出现于美国的新史学潮流，它改变了美国学术主流的路线，是在美国60年代的社会动荡的背景下产生并发展起来的；美国60年代思想潮流和思维方式的变化是美国新社会史学产生的思想渊源；新的历史观的确立标志着美国新社会史学的最终形成；新社会史在它的发展过程中遇到了许多无法解决的问题，出现了许多弊病，80年代美国史学界针对这一切提出了改进方案，重新确立了自己独

简介：江西素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。赣州作为江西南大门和广东“邻居”，是客家先民和后裔的中转站和返迁地，是客家文化、客家民系的摇篮。首部微观的客家社会史——《寻乌调查》遂于1930年春夏之交在毛泽东的足下、笔下问世。

简介：历史的脚步迈进新的世纪，中国法律史研究正面临着研究方法的创新和研究领域的拓宽双重挑战。加强中国法律社会史研究，是应付挑战的对策之一。本文对中国法律史研究对象、社会史中的“长时段”概念与中国法律社会史研究、社会结构与中国法律社会史研究、社会阶层与中国法律社会史研究、社会生活与中国法律社会史研究、以及中国法律社会史研究方法等问题作了阐述，试图构建中国法律社会史研究的理论框架。

简介：近两年来，社会史内容正成为高考尤其是新课程高考命题的重要内容与趋向。笔者试图从什么是社会史、社会史缘何以及如何在高考命题中体现等问题进行探讨。

简介：在20世纪《周易》历史学研究领域，闻一多有着重要的地位。他的《周易义证类纂》、《周易杂记》是关于《周易》的社会史史料学研究；《周易新论》是为《周易》社会史史料学研究做时代背景、理论方法上的准备；《周易字谱》、《周易分韵引得》是关于《周易》用字的分韵长编，是为《周易》社会史史科学研究做文字音韵训诂语义解释方面的资料准备．闻一多的《周易》研究构成了中国古代社会史史料学基本体系和内容。同时，由于他综合运用了中国传统的考据方法和西方社会学、文化人类学、符号学、语义学、解释学的方法，追求文献史料的真实性，对《周易》符号学、《周易》解释学、《周易》语义学和《周易》文化人类学的研究也具有重要理论价值。

简介：<正>李达同志是最早在我国传播马克思主义的先驱者之一,也是我国马克思主义史学的开拓者之一。在为我国马克思主义史学的创立和发展而进行的斗争中,他曾做出卓越的贡献。他是继李大钊同志之后最早在我国传播马克思主义史学理论和方法论的重要代表;他是二、三

简介：一、苏联时期的社会史概念时至今日，“社会史”这一术语并非公共概念，而只有透过社会生活才能体现其内涵。在大多数史学家的意识中，仍充斥着以马列主义阶级和经济理论为基础的社会经济史的旧观念。在此背景下，社会史一直是对固定的一系列公式化题目和内容进行研究，其中相对独立的研究方向是：对社会发展的主要力量——工人阶级的研究、对农民（包括苏联的集体农庄农民）的研究、对社会中坚阶层——知识分子的研究，以及在更广泛意义上对社会阶级结构变化的研究。透过苏联工人阶级史的内容很容易理解上述研究方法。苏联时期出版了一类著作，涉及苏联工人阶级在俄罗斯的形成、苏联工人阶级为夺取政权而进行的斗争、参与无产阶级革命并取得胜利的运动、苏联工人阶级在社会主义和共产主义建设中的领导作用、生产潜能的增长、职业技术人员技能的提高、改善物质和文化技术水准、提高组织性和社会政治积极性等内容。

简介：山西汾阳圣母庙的存在是因为满足了民众对子嗣的需要,虽然这能够保证其在普通民众心目中的地位,但并未打开通向国家祀典的大门。壁画是宣扬神祇功能的绝好载体,但画工在汾阳圣母庙壁画的处理上,过分地突出了送子的功能。可以说汾阳圣母庙的壁画某种程度上阻碍了圣母信仰的进一步发展。

简介：宋朝的如净禅师曾言:“佛法是出世间法,不能苟合于世间法.”佛法的主旨在于化世导俗,强调的是于世而离世,不坏俗而标真,不离真而立俗.应该说大乘佛教不共的是出离心,不二的是菩提心.如东晋慧远所说:“内乖天属之重,而不违其孝;外缺奉主之恭,而不失其敬也.”从历史上看,“法运都随国运转”,佛教的兴衰始终与社会有着千丝万缕的关涉,从来就没有一条脱离开社会生活而独立运行的轨道.佛教的发展与中国社会的曲折发展息息相关,中国佛教的命运与中华民族的前途命运始终连在一起.

简介：古代神话在历史上起过传播集体意识、维系民族组织、沟通人们情感等重要作用。从远古神话中,我们可以体味到原始社会那段无文字记载、鲜为人知的历史。在历史教学中运用神话,要首先运用马克思主义的历史观,对原始历史现象进行分析研究,加深理性认识,这样,对于神话材料在某个历史现象中的运用价值,就能作出较为准确

简介：中国社会史在20世纪30年代和50年代曾出现两度辉煌，但60年代初以后，陷入了长达20余年的沉寂。十一届三中全会后，这个命运多舛的学科，走出了一条具有自己鲜明特色的复兴之路，重新绽放繁荣景象，成为新时期的一门“显学”。考察其走向复兴的道路，看到目前存在问题，有利于认识中国社会史的未来发展的大体走向。

简介：《中华人民共和国社会史》的写作完成,是国史学科体系和构建国史中的社会史的基本框架的创新之举。中华人民共和国社会史研究中华人民共和国社会发展的历程、特征和规律,这里的＂社会＂是个与经济、政治、文化等相并列的＂小社会＂,主要包括社会结构、社会管理、民生和社会事业、社会生活、社会心态（社会心理、社会思潮）等。从社会主义初级阶段的基本矛盾出发,新中国社会发展史也就是围绕民生主线开展的社会建设史,据此可以梳理出新中国社会进步的阶段性特征。总结新中国60余年的社会发展历程,成就突出,问题也不少,但是除了一个时期的工作失误和指导思想出现偏差以外,存在的问题大多是发展不足、不平衡造成的,问题的解决过程便是不断发展的过程、不断进步的过程。希望这本即将出版的《中华人民共和国社会史》能够对丰富国史、党史的学习有所贡献,也能够对推动中国今后的社会建设、社会转型和社会发展提供一定的经验支撑。

简介：和一些敏锐的同行一样，笔者也明显地感觉到，社会史已向相对保守的中学历史课程提出了挑战。只不过挑战的信号并不是由社会史学家们以“宣言”的形式发出，而是通过近年的高考历史试题或隐或显地发出的。

简介：<正>我今天这个报告,一方面想谈谈我的新作(《民夺审判与民间调解:清代的表达与实践》,北京:社会科学出版社,1998),同时想趁这个机会提倡结合法律史、文化史和社会经济史,利用诉讼档案,来研究清代以来的法律制度。

简介：小说《白鹿原》描写的是陕西关中白鹿原上白、鹿两家三代人在清末到解放后这段动荡历史中的沉浮,作者借助人物之间错综复杂的爱恨纠葛,试图通过一个初级社会群体来映现整个社会a,宗族衰落是内外因素的共同作用下的产物,内因在于宗族地主阶层的没落、代际关系之间的疏远以及宗法社会的精神支柱儒家文化的消解;外因在于民族国家的兴起所构成的外部张力,包括政治、经济、文化等方面的冲击。《白鹿原》于细节之处透露着作者对于这一段历史的深刻思考,具有深厚的历史关怀。

简介：当年,我决心将"清代江南的瘟疫与社会"确定为自己的博士论文选题时,多少有些冒险的意味。首先因为自己对医学完全是外行,缺乏相应的知识准备;而且课题本身具有相当的难度,甚至没被关注与涉猎。但对这一研究的学术前景的坚信与"发现"这一新课题所产生的高度兴奋,终使我义无返顾地坚持了自己的选择。毫无疑问,当时绝不可能预料到,五六年后,这一研究成果的正式出版之际,会恰逢非典这场现代瘟疫的流行之时。这或许正如有的评论者所言,"学术著作能有这样的机缘,真是百年不遇。"然而,这场瘟疫却又分明

简介：文学史是建立在现代性的文学和历史观念基础之上的一门学科。文学史的写作必须要有文学和历史的相对规定性。但是，长期以来，文学史的写作都是在社会史的指导下进行的，这使得文学史写作面临着巨大的困境。本文认为，只有将社会史从文学史中分离出去，把文学史的写作重心放在语言艺术发展规律的探索上，才能建立一门真正意义上的文学史。

简介：<正>南开大学冯尔康教授、常建华先生合著之《清人社会生活》一书,于1990年7月由天津人民出版社出版发行。该书计12章、48节、37万字,包括清代的等级制度、社会组织、宗族活动、家庭结构、衣食住行、婚姻问题丧葬祭祀、娱乐生活、人口增长、社会救济、少数民

简介：西安孤儿教养院是民国时期全国三大教养院之一,也是西北地区最著名的孤儿教养院。本文在收集大量资料的基础上,论述了孤儿教养院的发展历程、组织机构与管理运作、教育理念、经费来源以及孤儿生活状况。西安孤儿教养院的管理运行机制、教育理念和经费筹集方式等方面的创新,值得今天借鉴和学习。