简介：本文从背景（动力场）、危机、探索、遭遇、互动、承诺、后果以及未来几个阶段模型出发，介绍了皈依心理学与信仰转换在西方作为一门学科的发展历程，期望这一领域能够得到学界的重视，尤其是为中国宗教心理学研究者提供参考。

简介：在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒(如正式受洗的天主教、基督教徒)在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说是汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。从“大宗教”的角度看，我国无疑是一个“宗教大国”，我们必须正视这个现实。

简介：人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，虽然我们并不一定都要皈依某种宗教。但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。今天，当物质的匮乏不再困扰我们时，心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心都应该有一个自己的“上帝”，而真正的信仰不仅是一种理论，是一种实践，一种内在生命的实际体验，更是精神的支持和动力。如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话，那就是阅读了。

简介：每一个名字都是宠爱青海湖,被高原上的山峦高高捧举在手心里,好似捧举着一颗珍贵的珠宝。高原的双手向着蓝天,使得这颗珠宝投射出蓝天一样的深邃与清澈,让大地的一部分也变成了蓝天。有了自然的宠爱,青海湖显得无与伦比,有一种与世俱来的孤傲。她似乎是一个有洁癖的少女,在让自己纤尘不染的同时,也挑剔地对待着她周边的事物——在她的过往中,无数事物向她簇拥而来,但她却根据自己的喜好留下了她要留下的,让那些与她的洁癖个性不能融洽的事物,渐渐离开了她。她特地留

简介：山西是戏曲的滥觞之地,自古就有在民俗信仰活动中演出戏曲的传统。山西信仰民俗中的戏曲演出种类繁多,可分为春祈秋报、迎神赛社、集市庙会、公私祭祀等形式。对山西信仰民俗中的戏曲深入研究是山西民俗文化的重要领域,在民俗文化日渐式微的时代,需进一步发掘传统民俗文化的精神价值。

简介：乃是理性批判理性,康德的理性批判是,因此当理性在现代思想的毁灭性反思中遭到了全面的批判的时候

简介：嵇康的道教神仙信仰一方面是由于当时天师道传播到社会上层,　　　　二　　　　嵇康的道教思想可以说是从批判当时的伪善名教开始的,嵇康这样的知识分子如此青睐神仙信仰

简介：我们思考关于普通平信徒的信仰素质如何提高的课题时,必须从以下三个层面着手:

简介：在青海省的西北部，有一部分长相与当地群众明显不同，宗教信仰和回族相近，服饰、语言等方面与蒙古族相同的人，人们称他们为“托茂人”，他们自称是“托茂族”。本文根据此奇特情况论述了他们的历史渊源、宗教信仰及现状。

简介：在经历了很多．拥有了很多人生经验和常识之后，还有什么事会让我们平淡的生活，感受到些许的震撼．启发、激情呢？

简介：1950年上海文风出版社出版的《巴金的生活和著作》扉页上有作者——法国人明兴礼（J．Monsterleet）这样一段话：“巴金小说的价值，不只是在现时代，而特别在将来的时候要保留着，因为他的小说是代表一个时代的转变，这好似一部影片，在上面有无数的中国人所表演的悲剧。”1950年并不是对这个转变进行总结的时候，明兴礼却是为随后发生的、从个人到整个民族都席卷在内的一场悲剧作了一个不幸的预言。

简介：2015年1月15-16日我们有幸参与了晋江市灵源教育办组织的安徽合肥教育考察之行，在这短短两日走访了合肥一市包河区的五所小学——屯溪路小学，屯溪路小学滨湖校区、新街校区，望湖小学，谢岗小学。五所学校的精华无限，亮点多多，无奈脚步太匆匆，不能细品细赏，不过，不虚此行。因为它给了我深深的感触和顿悟。

简介：中国的城隍信仰十分普及，大概是仅次于深入到家庭生活中的灶神信仰。在古代中国，几乎每个府、州、县都有城隍庙，供奉守护城池的城隍神。作为有着悠久建城历史’的福州自然也不例外，福州城隍庙建造时间很早，城隍信仰影响较大，具有鲜明的地方特色。

简介：弥勒据、等经中言:他是佛陀时代出生于印度天竺一个大婆罗门家庭,名阿逸多.他皈依释迦佛为弟子,因他聪慧超群,悟达至深,成为众大菩萨之首佛,称为"阿逸大士",与文殊菩萨并立,视为释迦佛的左右臂.弥勒先于佛入灭,上生弥勒净土--兜率天,享受种种乐事."兜率天"意思是妙足天,是"侯补佛"的乐园,经过四千岁(相当于人间五十六亿七千万岁)以后,弥勒下生人间成佛,广传佛法.佛经中言:释迦生母死后往生于此天,若皈依弥勒,并称念其名号者,死后往生于此天.由于、等经的传译弘传,弥勒信仰在中国十六国南北朝时期达到了历史上的鼎盛时代,因受曹魏末佛教徒只重视寺庙图像的风气沿续影响,弥勒造像在此时期亦极其昌盛,弥勒是现在的菩萨,未来的佛,故弥勒造像中出现菩萨、佛不同形象的造像,且造像形式多样化.这是中国佛教造像中特殊的造像题材.有关弥勒信仰及其造像艺术,曾有不少专家学者研论过,本人就现知有限的资料也谈点浅见的看法,以乞求教指正.

简介：未来音乐教育工作者需要具备的最重要的一个信仰就是不能使音乐教育成为被社会忽略的学科领域。哈姆·H．蒂勒玛认为信仰不是一种独立的判定行为，人类的行为是不能够和自身的信仰区分开而独立进行判断的——它们彼此之间往往是相互交融、互相作用的。

简介：信仰作为人的存在形式,源于人的精神本性的内在矛盾,在有限向无限、必然向自由、现实性向非现实性、物质性向精神性转化和超越的过程中,信仰应运而生。信仰有其自身的专属领域,对诸如如何对待生死、如何给人们提供一个关于世界本质的终极解答、如何给人类社会建构一个理想目标、如何使人类的本质达致绝对超越的自由等问题的解答,就属于信仰的范畴。从历史和现实来看,解决信仰问题有两条途径,这就是哲学和宗教。哲学力图从一个理性的逻辑来回应人们的终极关怀和终极追求,以便帮助人们解除因自由意识在无限性问题上所生发的种种疑惑和困扰。宗教则直接借助于对象化的无所不能的神从一个非理性的维度来回答人类所面临的一切问题和矛盾,以便为人们提供一条解决生命意义和灵魂救赎的道路。一个人信仰的形成是主体和客体、自我和社会交互作用与双向选择的结果,自我的正确选择和社会的合理引导是决定信仰构建的两个基本方面。

简介：企业信仰是基于“公司如何持续生存和发展”这一核心价值的，企业信仰体系的构建可以给企业管理和变革提供强有力的动力支撑，有效改善企业组织运作效率。一个企业，上到高管，下至普通职员，是否具有企业信仰，具有怎样的企业信仰，所具有的企业信仰是否能够推动企业生存和持续发展，正确合理地构建企业的信仰体系，显得至关重要，更需要所有企业经营管理者高度重视。

简介：土族民间的信仰十分复杂，除主要的藏传佛教外，还有萨满教、苯教、道教等，这些信仰相互交融在一起，表现出多种与其他民族、地区不同的信仰特点。本文主要通过对土族民族文化背景以及民间信仰的阐述，研究其相关仪式音乐，进一步探讨其文化特色。

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：近年来，一些地方有的共产党员热衷于参加宗教活动，个别共产党员甚至认为，宗教信仰自由，是宪法赋予每个公民的民主权利，公民信教还是不信教，公民有选择的自由，共产党员也是公民，也应该有信教的自由。诸如种种的想法，是完全错误的，各级党组织应引起足够的注意。