简介：一、河洛文化的时空概念中华远古文化存在着许多地域性的文化圈，诸如仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、大溪文化等。春秋战国时期，学者们比较熟悉的有巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、三晋文化、楚文化、燕赵文化等。早期的中原地区文化当是仰韶文化，经龙山文化之后是夏商周文化，可以笼统地称之为中原文化。中原文化圈的地域概念，除河南全省外，

简介：舟船文化是南京特有的文化气质，折射出中华传统文化中的异彩。是南京城市文化大发展大繁荣的优质资源，应该引起我们的格外关注。北京国家博物馆展出的巨型舵杆就是在南京宝船厂遗址出土的，引起世界瞩目。

简介：5年了，时光汹涌奔腾，又有多少文化遗产被无情地湮没？再次去中国民协第六届理事会第二次全体会议上报到的时候．中国民间文艺家协会主席冯骥才先生抚着那张位置不变的报到桌．再次涌上这样的感慨：如果5年间．那些民间文化遗产也能像这张桌子一样．保持不变，那该有多好。

简介：红山文化遗存出土的玉器,内涵丰富、寓意鲜明,在中国玉文化的历史上有着重要的地位,产生了深远的影响。本文从考古发现的红山文化玉器入手,对几类典型红山玉器的特征进行分析,透过红山玉器,结合现有资料,对红山时期的一些文化特征进行了阐释。

简介：贫困文化理论是人们对贫困现象思考的一次转向，是从纯粹经济理论解释转向文化理论解释的一次转向，对文化扶贫的启示性体现在以下两点：第一，重视贫困文化的正功能，文化扶贫要有“破”有“立”、破立结合。第二，重视贫困文化的代际传递机制，加大力度促进子代贫困群体的文化脱贫。因此，文化扶贫应该注重以下两个方面的对策：第一，大力弘扬贫困文化中的有利于社会发展和人类幸福的文化特质；第二，加强对贫困文化传承载体——子代贫困群体的文化扶贫。

简介：提到北京政府的统治，模式化的评价便是政治腐败，经济凋敝，文化黑暗。然而，正是在北京政府统治的中期（１９１６－１９２１年），新文化运动蓬勃兴起，各种学说、思潮竞相涌现，近代中国迎来了文化思想空前繁荣、百家争鸣的局面，这就使我们不得不思考北京政府文化政策与新文化运动的关系。那么北京政府的文化政策究竟是怎样的？它是否就是一块封建专制文化政策的铁板？是否有顺应潮流的因素，从而为新文化运动的兴起和发展提供了一定的契机呢？为了控制思想意识形态，１９１２年袁世凯当政后就掀起了复古尊孔运动，妄图用儒家的四维八德禁锢人们的思想。１９１２年９月，袁世凯政府发布《崇孔伦常文》，提倡人们遵循儒家礼教，尊崇孔子。１９

简介：刘平博士的《文化与叛乱》一书，是以清代秘密社会为对象，从文化角度研究农民反抗问题的。该书由商务印书馆于2002年11月出版发行。我们通览全书，颇多感想——作者脚踏实地，勤于思索，为学术界奉献了一本视野开阔、内容丰富的好书。

简介：论左右江区域文化──“粤西文化”研究之二莫金山（广西民族学院）从历史上看，一个民族或区域文化的形成与发展，首先都与大江巨河的分布流向有关。广西地区也一样。这里山高石多，衍沃之地大多集中在江河两岸，因而其文明的产生发展也是与江河流域紧密相联的。关于这个...

简介：党的十七届六中全会提出,推动文化大发展大繁荣,既要重视文化产业的发展,又要注重文化事业的建设。发展民俗旅游既是传承、发展优秀传统文化的良好依托和方式,也是人民群众享有健康丰富文化生活的有效举措。打造藏区节日民俗文化旅游品牌,对于实现这一区域节日民俗文化的传承与保护,实现民俗旅游的可持续发展,具有重要意义。

简介：作为民间文学，民间文化的“刘三姐”是在文化交流和传播中产生，形成和发展的，也由此从民间传说形态走向社会文化形态，成为广西文化，壮族文化，地域文化的代表，成为艺术和文化的精品。“刘三姐”的“传歌”形式和内蕴使其具有明显的开放性和流变性，也使其具有鲜明的个性和共同性，这不仅成为“刘三姐”传承和延续的原因，也成为其发展，创新的动力，有利于“刘三姐”文化品牌的建立和“刘三姐”文化的传播。

简介：广西文化大体上属岭南文化范畴，是在古西瓯和骆越文化基础上，主要受中原儒家文化，加上广东文化、湘楚文化、滇黔文化和西方文化影响而形成的地方文化，是中华传统文化的重要组成部分。

简介：为了不断满足人民群众日益增长的物质和文化生活需要，公共文化服务体系下的文化馆实行免费开放，充分发挥文化馆社会服务职能作用，让广大人民群众享受到改革开放的成果。

简介：和中西服饰文化不同的是：伊斯兰服饰文化是以伊斯兰教义这一最根本的价值观作为统摄服饰的文化、历史、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此，这种服饰文化具有鲜明的宗教特征。它必然突出服饰的伦理观念，而服饰的艺术必须以服从这种伦理观念为前提。中西服饰文化则将服饰艺术视为服饰设计的首要原则，前者重装饰效果，后者重人体艺术，伦理观念对服饰设计的调节作用受到不同程度的弱化，甚至摈弃。

简介：全国人大周谷城副委员长在1991年5月10日的讲话中指出：“我们自古以来就是一个多民族的国家，我们通常讲自己是炎黄子孙，就是说我们都是中华民族的女儿。炎黄二帝是我们民族的象征。研究和弘扬炎黄文化，就是研究和弘扬中华民族的优秀文化。”炎帝文化研究从改革开放后，逐步形成了高潮，并在近十几年进入了新阶段。

简介：区域文化的多元性和交合性，造成了文化形象认知和文化定位的困境。如何以统一的理念，深度解构和挖掘区域文化生态的形成肌理和要素特征，是进行区域文化定位的重要手段。文章以解构和重构的方式，诠释了南京市建邺区的文化意象，提出了“和平、优雅、开放、远见”的文化定位，以提升对于建邺新城区的文化认知与区域发展形象定位。

简介：4月10日,省炎黄文化研究会在福州召开五届五次会员大会,总结2017年工作,讨论部署2018年工作。省政协副主席杜源生到会并讲话。省级老同志何少川、陈荣春参加会议。马照南常务副会长作工作报告。省社科联、省侨联等有关部门领导及会员120多人到会。会议由陈朱副会长主持。杜源生副主席在讲话中指出,

简介：崧泽文化时期的太湖流域可分为四个亚区，即太湖西部地区、余杭地区、太湖东南部地区和太湖东北部地区。在这一地区，崧泽文化向良渚文化过渡阶段的聚落变迁可分为三种类型：原有聚落基础上布局结构的调整、同一遗址上聚落的更替以及新出现的遗址与聚落。以罗墩和赵陵山的早期墓葬、张陵山上层墓葬、福泉山黄土层的墓葬为代表的这一阶段遗存可以作为良渚文化开始的标识，也即崧泽文化与良渚文化的分野。

简介：自步入近代社会以来,中西文化遭遇并开始碰撞,为实现国家富强,先进分子从文化的不同层面展开了现代化追求。新文化运动作为中国近代史上第一次要求整套文化全部现代化的运动,产生了深远影响。百年前这一运动所进行的文化批判与价值重建,仍能给当下我们推进文化现代化建设带来一些启示。

简介：东周时期燕国的考古学文化，发展出具有其自身特色的文化内涵。东周燕文化的存在和发展，与其周边诸考古学文化息息相关，既有对周边考古学文化的文化因素吸收，也从不同程度上对周边考古学文化产生了影响。

简介：<正>旅游资源可分作自然的和社会的两类,而后者即是一般所言的人文旅游资源,并可细化为社会制度、经济形态、民俗风情、宗教信仰、饮食生活、文学艺术、娱乐消遣乃至种种历史的和现代的物质成就等等.以此为对象的旅游可称为人文旅游,或可称为文化旅游.下面,就以对中西饮食文化差异的分析为实例,来看一下文化旅游得以开展的基础和出发点,兼及中国饮食文化在旅游影响下的开发和发展问题.