简介：黄庭坚的书法在宋代即享有盛誉，宋代两位杰出的皇帝书法家宋徽宗赵估和宋高宗赵构都曾研习其书，并由此演进变化成自己独具风格的新体。本文试对有关二人学习黄庭坚书法的记载和书迹略作梳理，以期能对他们的书法研究乃至对宋代的书法研究起到一些补充作用。

简介：秦公一号大墓出土的一件竹质漆筒，上有墨书四字，其中的“簧”字，应指拨奏体呜乐器簧，即至今仍流传于中国许多少数民族地区的口弦，而非指吹管乐器笙、竽或其簧片。竹筒应为存放簧之用，而非笙、竽的管或其它零部件。

简介：《悟与书》这本册子,载有我200余件书写墨迹。首先申明：我并非当下人们所习惯认知的＂书法家＂,不以专事＂书法＂为业,更不借此而谋生,故自认为以＂书写者＂相称较为确切些。我曾自撰一联,或为自我定位：＂论技自认行外人,言趣略识个中品。＂

简介：浙江长兴县博物馆内存有《西游记》作者吴承恩书写的《圣井铭并叙》、《梦鼎堂记》二块碑文，碑文用行楷书写，书法“骨力兼到、刚劲挺拔、生动流畅、俊朗雅丽”吴承恩的书法碑文，不断有各地的书法专家和书法爱好者慕名前来参观、拜读吴承恩不仅是博学多才的诗人、神话小说家，其书法艺术也引起了后人浓厚的研究兴趣

简介：去年七月初,一场台风在申城登陆与肆虐,上海老城厢天灯弄77号内一幢清乾隆时期建造的书隐楼在狂风暴雨中,终因多年失修,其西厢房轰然倒塌。从此,与世隔绝的旧宅,经新闻媒体呼吁和市文管会协调干涉下,终于露出其神秘面纱。

简介：《争座位帖》系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英义的书信手稿。传有7纸，约64行。信中直言指谪郭英义在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，抬高宦官的座次，致其礼遇高于六部尚书。此帖为草稿，书者忠义愤发，不着意于笔墨，信手自书，其用笔顿挫郁屈，满纸郁勃之气横溢，显示出颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。此帖系书法史上行草书之最佳范本之一，米芾在《书史》中称其为“颜书第一”。此帖原为北宋安师文旧物，安氏刻以传世。

简介：一、王光祈致曾琦及答书考通信(按:为专栏)--王光祈(字润玙)致曾琦(字慕韩)及曾琦复王光祈书,标题为,载曾琦等(1924).

简介：本文通过传世古代书论文献文本的梳理、稽考和分析,得出东汉草书大家张芝之草书既取法东汉章草家崔瑗、杜操,又在崔、杜章草技法的基础上,脱去章草旧习,省减章草点画、波磔,形成自己有别于章草的“一笔书”,亦称“大草”。考索汉未士人们如何以张芝为精神领袖,执着痴迷地研习草书,在东汉未年的旧京长安以西的西州地区,形成中国最早的草书艺术流派。提出在张芝资料、作品没有增加的条件之下,通过当时各类文献文本进行旁证研究以及书风演变分析的重要性。

简介：孝义三弦书是盲艺人依托方言、采用古调、借助三弦来说唱故事的民间传统曲艺形式。三弦书与说神书相伴而行,其年代亘古不容置疑,已知最早艺人是约出生于咸丰至光绪中叶的七位先生。书艺师承从地缘关系来说主要来自孝义本土及介休和汾阳二地。唱本就规模而言有传传、连连、本子三类,它来源于古代刻本、当代出版物、历代艺人口传、现时艺人编写,题材有历史演义、道教、民间笑话、孝道、知识或劝勉、色情等几种。音乐方面受介休影响较多,然而在与本土书调和民间音乐的交融中已经形成其音乐的独特面貌：结构体式属于板腔变化体,曲牌有套曲和单曲等,音乐与当地民歌及戏曲联系颇多。

简介：灵魂比肉体生命更重要,书字从‘聿’,　　书之神彩与上述三方面有重要关系

简介：由陕西入山西仿佛在中国传统文化的核心与腹地之间穿梭，望着黄河宽大干涸的河床，内心不由的浮起苍凉，永乐宫壁画，鹤雀楼、平遥古城、明清古戏台……使这块土地显得神秘而沉重，你可以想见当年晋商汇通天下的气概和勇气。在那庭院深几许的晋中大院中，文化与子孙同样绵绵瓜瓞，尽管如今只遗下悠悠乡梦。当我到达临汾接过山西师大客座教授的聘书时，我仿佛感觉到了诸如傅山先贤的脉动，同时也认识到像卫俊秀、林鹏、柴建国等时贤继承传统的努力。一双双手传递的是真诚和热情，爽直和大度。这里面就有侯天元兄。正是这种特殊的时刻，我们开始了彼此的心灵对话。

简介：

简介：《隋书·经籍志》收录的音乐书，从书名上看大致可以分“乐府歌词、宫廷雅乐、音乐思想、琴学、乐律学”五个方面。这些书是东汉至隋五百多年音乐实践及音乐文化学术发展的反映，是研究这一段音乐史“辨章学术、考镜源流”不可替代的历史信息。今存部分音乐书的佚文，又是研究音乐史极其珍贵的史料。

简介：编者按：2008年，香港（（书谱》杂志复刊了。对书坛来说，这是一件大事。“弘扬书学，嘉惠书林”，是梁披云先生倡导的办刊宗旨，如今，张培元先生接过梁老的火炬，高举“以为人之道，成书谱之学”旗帜，继续做着汉字书法的“海外启蒙”和“全球传播”的工作，令人钦敬!当我采访张培元先生的时候，复刊之后的《书谱》杂志已经出版了三期。张培元先生为（《书谱》复刊撰写过一副对联：“书成新墨老，谱就古云开”。以此作为本次采访的题目，大概是再恰当不过的了！

简介：北宋陈旸所撰《乐书》,为徽宗建中靖国元年（公元1101年）“诏给笔札”、缮写进献,南宋庆元六年（公元1200年）首刊,元、明、清各朝曾多次刊刻。今有不同版本存世。本文主要是对目前已见的清代以前陈旸《乐书》版本及其版本状况进行调查和梳理。版本状况的调查包括版印的风格特点、序跋内容和后人的题跋识语、藏书印记等。

简介：两《唐书·（车）舆服志》是专门记载唐代舆服制度的重要文献,其中所描述的佩饰制度是唐代舆服制度中的一个重要组成部分。唐代对不同阶层人们的佩饰都有严格的规定,这些规定是统治者维护其政治秩序的关键性标志。文章从鱼符与鱼袋制度、腰带制度、佩绶制度几个方面对唐代等级森严的服饰制度进行了具体分析。

简介：“永嘉之乱”以后，新书风的中心由洛阳转移到了江南一带。王羲之的书名开始兴起并迅速传播，到了庾翼去世，东晋书坛便彻底由王羲之独领风骚。他作为东晋书风的标志，变革“古形”，拥有着“今体”书法的基本特征。

简介：'以书入画'意义重大。它运用独特的中国书法文化元素,使中国画增添了强烈的中国文化内涵,成为中国文化精神、中国气派的凸显、呈现和张扬。中国画应首重精神性,深化当代绘画的意义,赋予笔墨以独特的文化性,使多元性与个性融通,探索自成体系的造型方法与深化笔墨独立意义并行,树立中国画'以书入画'自有的艺术核心,赋予中国绘画独立于世界艺术之林的自己独有的艺术与精神气象。

简介：孙书筠（1922-2011）是20世纪中后期京韵大鼓艺术的重要代表性人物之一。不久前,在她离世一周年之际,业界为她举行了隆重的纪念活动,这从一个侧面显示了她的艺术影响力,也从一个角度说明着她有值得历史记取的某些东西。

简介：书法和绘画的关系一直是中国传统书论和画论的一个焦点。“书画同源”、“书画一体”的观念由来已久．古代画论和书论中不乏此论，今人也多论及此。总的看来，书画的一致性可从下列方面看出。其一，共同的起源。曹植“画者，鸟书之文也”，[1]或“仓颉作书，依类象形”，“卦由于画，画始生书”是也。