简介：<正>《尔雅·释诂下》有“元良,首也”一条。对其中的“良”字,据我们所知,前贤时人共有四种态度。一是郭注和邢疏,皆曰“未闻(未详)”。二是郝懿行《义疏》,认为此“良”字乃“首”字之形讹,当为“元首,首也,”元首为读,训为“头”。三是王念孙,他主张良字单释,“良”自有首长之义。四是何金松先生,也主张良字单释,但他认为良的古形和本义就是首(脑袋)。下而对上述观点试作辨析,并补充一些个人的见解。

简介：最近由内蒙古文化出版社出版发行了蒙译《蒙古诸王朝史纲》(以下简称《史纲》)。这部中亚蒙古王朝帝王继承史成书于1664年,著者为成吉思汗长子术赤可汗第12代后裔阿巴拉嘎兹(阿布拉伽齐)巴特尔汗。该书由策登道尔吉先生根据新疆《木拉》(怀念)杂志90年代刊发的哈文资料译出。《史纲》由前言、原著、附录等三大部分组成。前言包括蒙译者策登道尔吉先生所作序、原著作者阿巴拉嘎兹巴特尔汗自序和哈译者生物学博士巴巴斯阿布来苏米序。原著波斯文,共有9章,133节。其中第一章2节,记载了上帝创造人类过程及鞑靼汗的传说。第二章43节,讲述了蒙兀汗到成吉思汗的历代诸汗史以及蒙古诸部落起源。第

简介：搞活大中型企业是当前的热门话题,大中型企业是创造社会财富的主要源泉,是国民经济的重要支柱和骨干力量。大中型企业如何在商品经济竞争中求生存、求发展?这就应该走出一条自己的路。企业要增强市场观念和竞争观念,把不断变化的生产经营过程以及外部的市场看作是挑战和机会。这就需要企业有更大的灵活性、更快的反应力和更高的质量来迎接挑战。左右企业发展有多种因素,本文主要从三个方面加以研究。

简介：最近由内蒙古文化出版社出版发行了蒙译《蒙古诸王朝史纲》(以下简称《史纲》)。这部中亚蒙古王朝帝王继承史成书于1664年,著者为成吉思汗长子术赤可汗第12代后裔阿巴拉嘎兹(阿布拉伽齐)巴特尔汗。该书由策登道尔吉先生根据新疆《木拉》(怀念)杂志90年代刊发的哈文资料译出。《史纲》由前言、原著、附录等三大部分组成。前言包括蒙译者策登道尔吉先生所作序、原著作者阿巴拉嘎兹巴特尔汗自序和哈译者生物学博士巴巴斯阿布来苏米序。原著波斯文,共有9章,133节。其中第一章2节,记载了上帝创造人类过程及鞑靼汗的传说。第二章43节,讲述了蒙兀汗到成吉思汗的历代诸汗史以及蒙古诸部落起源

简介：自20世纪30年代《金藏》重现于山西省赵城县（今已并入洪洞县）广胜寺后，学界关于该藏雕造地的认识长期以来都较为统一。

简介：

简介：王国维所撰的《人间词话》有三种文本,即125则的手稿本、64则的《国粹学报》本和31则的《盛京时报》本。手稿本中保留了大量不同的表述文本,目前尚未得到人们的彻底整理,笔者全面比勘了这些不同的文本,对手稿本的价值作出了更细致的表述。《盛京时报》本为1915年发表,笔者从文字对勘角度发现此时的王国维在坚持境界说理论的同时,似有向传统词学回归的痕迹,并呈现出由注重理论阐发到逐渐感兴趣于学术考辨的趋向。

简介：三、宋徽宗。(1)(僧慧持写真颂三首)：“七百年来老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死徒劳木作皮。”“藏山於泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，树中不是负趋人。”“有情身不是无情，彼此人人定裹身。会得菩提本无树，不须辛苦是卢能。”(《释氏资监》卷十)

简介：德育实效性差这一问题长期困扰着人们，其主要原因是动态的德育教育理论与僵化的教学思维模式之间存在着“错层”，具体表现为：动态理论与主体认知的“错层”；动态理论与德育内容的“错层”；德育实践与途径方法的“错层”；德育实践与继承借鉴的“错层”。通过从“错层”分析切入，试图在时间横轴与空间纵轴的交叉碰撞中探索、寻求提高德育教学实效性的最佳途径。

简介：清代中期易学流派众多，宋易学继续存在，汉易学得到复兴，兼采汉宋的易学出现，又有构建易学的新尝试。诸如此类，使这一时期的易学呈现出广博及多元化的趋向，可谓进入了对传统易学的整理与总结时期，也可以说是集传统易学之大成。因此研究清代中期易学具有重要的学术价值。

简介：所谓“诸善冲突”是指在人们意欲的各种好东西之间存在着对立抵触.由于它导致了人们只有通过取舍选择才有可能以放弃某种善为代价实现另一种善,从而形成善恶之间不可分割的紧密交织,结果就迫使人们不仅要诉诸善恶好坏的价值标准,而且还要诉诸是非对错的价值标准,并且从根本上决定了人的存在无法摆脱的内在有限性.

简介：摘要语文教学应是开放式的，是在交际中、活动中、情境中学习语文，能激起学生的表现欲、讲话欲、表演欲、特长展示欲，让学生有自信力、成就感、快乐感。同时语文学习也应是学生的心灵活动，应是学生主动参与、主动求知求真的过程。作为教师，我们应努力创设情境，激活学生的思维，通过学生思考、想象、写作，让他们充分展示自己的才华、显示自己的个性。

简介：课程——专业设计教育的实施　　中国的设计教育本名为工艺美术设计,　　　　一　　　　中国的设计教育脱胎于专业美术教育,　　　　四　　　　我国的专业设计教育历史虽然短暂

简介：佛教自七世纪初传入吐蕃，历经吐蕃八代赞普扶持，已具有相当规模。至达磨继任赞普之后，开始了空前的灭法活动，致使佛教在西藏灭绝长达数百年。公元842年，达磨因灭法活动，被僧人贝吉多吉刺杀。王子云丹与奥松为争夺王位发生内战，“嗢末”军的起义将形势进一步恶化，统一的吐蕃政权顿时

简介：在某些方面,中国人的想像力超乎寻常。比如看到腐败官员前仆后继,级别一个比一个大,贪款一个比一个多,于是就发明了想像力爆棚的"反腐扑克"、与干部家属签订"防腐责任状"、让官员做"反腐保健操"等等反腐"妙法";看到公车私用问题无法遏制,一种很有技术含量的方案又被隆重推出:在公车上安装GPS定位器,据说这样就可以让公车无所遁形。可是有人给这个"很有技术含量"的方案做了个"技术统计":据保守估计,广州全市公务车不少于

简介：主要介绍利用拉格朗日插值法对火炮射表数据进行处理，结合快速迭代，建立一套比较完整的机动目标射击诸元的求解方法，并通过编程和试验检验此方法的可行性。

简介：奸淫幼女罪的现行立法概括了强奸幼女与和奸幼女两种行为。两者在危害行为、危害结果、幼女意愿、主观恶性、社会影响等方面所折射的社会危害性的差异，表明两者适用同一犯罪既遂条件和同一量刑幅度，有违罪刑相适应原则应将奸淫幼女罪分离为强奸幼女罪与和奸幼女罪，使罪刑相适应。

简介：本文立足于哲学视域,对《周易》诠释中的一些基本问题进行了探讨。其一,在《周易》的性质问题上,认为从发生意义上看,它是一部卜筮之书;从内涵意义上看,其意蕴精微广大,乃天人之学;从历史发展来看,它自身有一个学术品格转换、提升、发展的历程。其二,初步揭示了占筮中所具有的哲理意蕴,指出占筮与《周易》的天人整体之学之间有甚深之诠释关系,占筮所蕴具的天地人物一体融通的终极境域乃是易学无穷意义的来源。其三,认为深入挖掘文本,澄清《周易》的表达方式,乃是易学研究的基础,就此本文主张回到《易传》以开显易学活的精神,辞、变、象、占四圣道的确立为解读《周易》精微之蕴开辟了道路。

简介：现象学的“被给予”．特别是“人格的被给予”概念适用于有关“文化”的阐释。首先需要考察的是“人格”概念，并以“总体人格”来界说文化：在此基础上再着手探讨“文化先天”的问题；最后，借助东西方跨文化关系的实例，分别从人格的世代生成性结构与“空”这两个方面来展开“跨文化先天”这一论题。

简介：有巢氏和燧人氏既是华夏上古传说史源头先民,又是华夏族始祖,他们生活在距今7800年以前的旧石器时代向新石器时代的过渡时期。他们活动的地区,大体在今陇山之西甘肃省的北起庄浪、静宁,中包秦安、张家川、清水、天水、秦州区,南至西和与礼县等地。他们先是巢居、群居,吃植物性食物,继而发明火,吃熟食、吃植物性食物与肉类食物,存在乱婚现象。中原及其以北、以东、以南地区有关华夏先民的传说,是古代从西北高原传过去的。