简介：在高校设计素描教学中,从构思、提笔到完成一张设计素描作品,不光需要作者具有较强的设计意识和素描造型能力,同时还需要作者在创作过程中具有情感表现的能力,这样才能在设计素描的创作中获得更好的作品。一张优秀的课堂设计素描作品,不仅能够看到作者的设计思想和造型能力,同时也应该包含作者创作的情感表现。在教学过程中,师生都应该开拓思路,全情投入,才会取得良好的艺术教学效果。

简介：大数据和机器学习在医学研究领域获得越来越多的应用和关注.人体作为复杂的生理和演化系统,具有开放性、不确定性、非线性、多层次性、动态性、突现等特征.从复杂性哲学的视角出发,分析了人工智能医学在方法论和认识论上的优势和问题.人工智能医学可以利用海量数据,搜集复杂的特征信息,发掘并识别多种变量之间的相关性,通过机器学习捕获数据中的复杂与非线性关系,克服还原主义的局限,消除不确定性,提高预测的准确性.疾病过程所体现出的动态复杂性和过程敏感性,复杂系统的不确定性和突现特征,使得人工智能医学对疾病和治疗状态的预测和长时段的预测难以实现.人工智能利用相关性所做的预测,虽然准确,但因为因果解释的缺失和路径依赖,不能直接用于临床上的医学照料,需要医生具身的临床经验和知识辅助判断.治疗的临床情境的重要性与数据化上的困难,也给当前人工智能医学实现从精准预测到有效治疗带来了挑战.

简介：人们在生活中随时都会有新的认知、新的感受和新的意愿等形成。这些新认知等的形成，在一般的认识论中，是很容易解释的，即环境中的新因素(包括人、物和事等)，导致了新认知等的产生。但唯识学究竟是如何解释上述新认知类现象的呢?本文尝试综合运

简介：列菲伏尔是20世纪新马克思主义的重要代表人物。他的现代性理论不仅重新阐释了马克思的现代性思想,而且针对20世纪资本主义现实的社会历史进程,系统而详细地分析了城市与空间问题,深刻地揭示了资本主义城市现代性通过＂空间的生产＂对社会的城市化改造和日常生活的殖民,其指认独特,见地深刻,对于我们认识当代资本主义的新变化以及资本主义幸存的秘密大有启发。

简介：在满足了实用的功能后，装饰性跃居为人们选择服装的重要条件。这种需求使服装设计必须具备更高的创新力。在现代的服装设计中，每个设计师在设计作品时，都力求在满足实用功能的基础上更多地表达个性化和装饰性。服装设计师通过创造性思维表达特殊的视觉形式和情感语言，并将这种情感语言传达给使用者，以引起审美上的共鸣。服装造型设计、工艺手法，特别是材料运用、结构处理、设计语言表达等都是创造性思维在服装设计中的主要展现方面。

简介：本研究运用测量的方法考察了386名农村初中生学习适应性的发展。结果表明,初一学生的学习适应性显著地好于初二、初三、初四的学生;男女学生的学习适应性差异显著;在“学习态度”、“学习技术”、“学习环境”、“身心健康”四个分测验中,年级差异非常显著;优等生和差生在学习适应性上也存在着非常显著的差异。

简介：以整群取样的方式选取650名小学儿童，采用社会创造性故事情境问卷、小学儿童社会创造性倾向问卷，分别测量了儿童在问题情境中的社会创造性和日常生活中的社会创造性，同时采用小五人格学生问卷中的开放性分量表、Rosenberg（1965）编制的自尊量表以及互联网使用偏好问卷中的（网络交往）信息交流偏好分量表，考察了儿童问题情境中的社会创造性与日常生活中的社会创造性的特点和性质。结果表明：（1）二者的发展趋势有所不同，儿童在问题情境中的创造性得分总体上呈现“倒z形”的发展趋势，而日常生活中的创造性倾向总体上呈现“U形”发展趋势；（2）两种社会创造性与经验开放性、自尊及网络交往（信息交流）偏好呈现不同的相关，日常生活中的社会创造性与经验开放性、自尊及网络交往偏好均具有极其显著的正相关，问题情境中的社会创造性与经验开放性、自尊之间也具有显著正相关，但相关系数较低，而且与网络交往偏好无显著相关；（3）经验开放性、自尊和网络交往偏好均可以显著地预测日常生活中的社会创造性，而难以预测问题情境中的社会创造性。这表明，社会创造性可能存在状态与特质之分。

简介：按照态度的结构理论,态度包含认知、情感和意向三种成分.该研究采用问卷测查的方式,考察了学习态度中的三种成分与学习行为的关系.结果表明,影响学习行为最主要的因素不是认知,而是意向和情感.所以要使学生真正形成一种能够促进学习行为的积极的学习态度,关键在于使他们产生对学习的愉悦体验和强烈的投入意愿.

简介：

简介：佛教传入中国，已经有二千年的历史了，但有很多人对于佛教，每每有这样或那样的误解；或不明佛教里很多义理。认为佛教的理论是一切皆空，什么都没有，什么都没有?!那还有什么意义呢?所以认为佛教只是一种虚无主义的宗教，将人生推至虚无飘渺、无所求、无所拥有，一切都不值得依恋的观念里的消极信仰中。其实事理并非如此，佛法里所说“空”的意义，是有着高深的哲理的。很多对佛学有深究的人，已在很多论说里有多种解说。受空、色空、识空、想空、行空……。以上种种，大多都从空相方面着眼解释。有关物质的空性问题，“心中无一物”便是一切皆空了。都是从精神状态(即世界观)里看待事物，分析事物的空性，观想到空，便是空。

简介：毛泽东对遵义会议的历史性贡献主要表现在三个方面:一是提出向敌军力量薄弱的贵州转兵的战略方针,并积极做党和红军一些领导人的思想转变工作,使他们与"左"倾机会主义路线决裂,为遵义会议的召开创造条件。二是在遵义会议上深刻分析和批判了"左"倾错误路线,得到了大多数与会者的支持和拥护,开始形成以毛泽东为核心的新的中央领导集体,是党和红军历史上一个生死攸关的转折点。三是遵义会议以后,在毛泽东的正确指挥下,红军实行灵活机动的战略战术,掌握战争主动权,四渡赤水,取得战略转移具有决定意义的胜利,开创了中国革命的新局面。遵义会议是一次对中国革命具有深远影响意义的会议,而毛泽东对遵义会议所作出的伟大贡献也将铭刻在中国革命不朽的丰碑上,永垂青史。

简介：在证据理论领域，已有学者开始冲破传统刑事诉讼法学关于证据作用观点的范囿，将证据作用从控诉与辩护职能的简单界定发展到更精确地涵盖控诉、辩护与定案三种职能，从而将证据划分为控诉证据、辩护证据和定案证据三种。定案证据是审判人员在经过双方当庭质证和辩论之后，...

简介：　　科学思想和艺术思想具有本质上的同构性.从科学的最初形态--巫术,一直到近、现代的科学革命,其中蕴含的思想都与同一时期的艺术所体现出的思想惊人的相似.……

简介：在市场经济条件下，欺诈性道德风险是经济运行活动中的一个普遍现象。商业欺诈的动机在于谋取更大的利益或非分的利益。在经济活动的非人为的、客观性的风险之外，出现了另一种风险，这就是道德风险。道德风险的存在表明人性总有幽暗性的一面。人们或以诚信的手段，或以欺诈的手段，来满足自己追求利益的欲望。进一步完善法制，加强自我的道德修养，是我们与经济欺诈进行斗争，减少道德风险的有效武器之一；重建经济诚信，则是防范道德风险的根本所在。

简介：心理学家认为,先前经历的失败经验会使人们认识到自己对生活事件的反应是徒劳的,是没有报偿的,容易形成"任何瓜也是徒劳"的无助感.……

简介：在儒家思想中,仁是个体对自我生命的体悟和自觉,具有个体性。天命体现社会历史文化的核心价值,具有普遍性。理论上,仁发生的个体性与人格评价的社会性之间存在张力,如果一个人一味本着良善的初心做事而忽视社会价值追求可能最终成为不了君子仁人。在孔子,仁心发生后由天命引导,使个体仁心能够与社会良知结合,形成完整的道德成长机制。但是,孔子之后不少儒者虽然对仁的道德主体性大加弘扬,却忽视了天命在仁的实现中所产生的引导与规范作用。所产生的后果是,仁独自承担起自我做主的道德责任,同时,不可避免地产生了道德意志的任意性。因此,天命作为社会道德的普遍原则能够也应该为仁的发展与成就提供保证。

简介：采用经典双任务实验范式,探讨前瞻记忆的情绪一致性效应及其理论模型。情绪电影片段诱发被试高兴或悲伤情绪后,观察被试在高兴、悲伤和自然情绪状态下的前瞻记忆任务和当前任务的成绩。结果发现,情绪一致性前瞻记忆出现反转效应,即在高兴背景下前瞻记忆负性词比正性词成绩好,在悲伤背景下前瞻记忆正性词比负性词成绩好。实验结果支持前瞻记忆的注意—搜索模型,不支持自动激活模型。

简介：自司马迁在《史记》中提出《庄子》“剽剥”儒家以来，儒者们就一直被如何化解庄儒矛盾的问题所困扰，以致史上废庄、斥庄之声连绵不绝，甚至宋朝苏轼不惜采取化庄为儒之方式，而且还希图通过伪作的判定来彻底化解庄儒矛盾。但到晚明时期，《庄子》的真伪性问题，却在学人们的视域中呈现出多样化的相状，即有的学人认为，内、外篇为庄子所自著，而杂篇则渗有后人之伪作；有的学人认为，《庄子》只有内篇为庄子所著，而外、杂篇皆渗有后人之伪作；还有的学人认为，内、外、杂篇都窜入了后人之伪作；又有些学人则对当时思想界的疑庄之风提出了批判。无疑，晚明学人在对《庄子》篇章真伪的判定背后其实都蕴含了学者们各自不同的心境、观念体系、意图与视角等。

简介：一、问题的提出美术活动是幼儿表达内心活动的一种有效方式，他们在活动中快乐的表现。感受艺术作品的丰富内涵。美术教育活动内容广泛、种类多，材料丰富，有利于幼儿的实践操作。在操作的过程中体验成功的快乐，不断提高幼儿分析和解决问题的能力，对幼儿的思维和创造力有着积极的作用。运用多种教学手段，激发幼儿的创造性的想象，发展其思维的想象，扩大幼儿的知识范围，丰富幼儿的想象空间，激发幼儿的好奇心，使其在语言、思维、想象、审美、创造力均为得以发展。

简介：接受主体在解读与鉴赏文学作品的过程中，其有目的的个性化的审美需要和审美愿望是依靠创造性思维活动来实观。从“康期坦次学派”尧斯、伊塞尔等人的经典学说到《西方美学家论美和美感》的若干论断，再到刘再复的《论文学的主体性》(续篇)等一系列惊世之语，都从不同角度阐述了以创造性思维多与解读与鉴赏对于文学作品的重要意义。如果把文学作品的创作称为“一度创造”，那么，审美鉴赏则是“二度创造”，而“二度创造”就是对“一度创造”进行“同质异形”的再创造，从而满足和实现受体解读的“心理期待”或审美欲望。