简介：赵有田一直坚信,种庄稼也是一种修行。虽然赵有田已经进城有三十多年,在一家报社长期做相对轻松的后勤工作,但赵有田从来没把自己当城里人,他觉得他骨子里就是一个庄稼人。赵有田的妻子菊香也是个庄稼人。她跟着赵有田在城里吃城里住,但她依旧是一个不折不扣的庄稼人。

简介：1没事的时候,这老爷子爱往宏远宾馆那边看。隔着一人高的铁栅栏,那边,是宾馆,这边,是老爷子管的停车场。给老爷子遮阳的大太阳伞,就绑在铁栅栏上。伞底下的阴影里,摆着两个方凳,一个,他坐,另一个,放他的大茶缸。活儿,就是在停车场这边看汽车,可眼睛,却没少了往栅栏那边瞄。这谁也拦不住,那边的景儿招人。

简介：广州城里有个花地湾,花地湾有个花鸟虫鱼市场。看羊城人的生活习性,花地湾是一个窗口。"五一"节高速公路免费,私家车主都跟打鸡血似的,驱车外窜,节日头天各地大堵车。我图清闲,坐地铁去花地湾花鸟虫鱼市场,一号线有一站,就叫花地湾,出口即是。

简介：<正>你可曾有过这样的经历:一个人扛着一堆东西走在路上,突然脚底一滑,于是你摔了个"狗啃泥",坐在地上突然想到小时候妈妈总是说摔跤时要用手撑着地才不会人仰马翻。可发现自己连撑地的手都找不到了。留下一只手撑地,为自己留一条后路,在人生的道路上才不会狼狈不堪。人们往往只看见项羽破釜沉舟,却忘了他最终乌江自刎;只想到陈胜揭竿起义,却忘了他最后全军

简介：当笔者试从宗教角度来审视余华母题演化，似又能读出如下“新意”：若日余华二十世纪八十年代写作颇像是在为人生设置某一由“人性之恶”、“人世之厄”所构成的双重性“深渊”的话，那么，其二十世纪九十年代写作倒像是让福贵、三观来颁布双重性“福音”，以其“拯救子民于倒悬了”——这双重性“福音”即

简介：月夜后半夜,风拧紧发条。一枚老柿子从枝头跌下来,夜晚的额头,被冬天坚硬的谰言击中。月亮掌灯。老屋一脸沧桑,倚着一棵歪脖子树,回想大雪燃烧的日子。歪脖子树上一枚破败的巢,漏风,也漏月光,岁月苍茫,它能抓牢什么？一只老鼠从墙缝里出来,大摇大摆捡拾月光的碎片。

简介：【背景链接:1993年7月23日4时40分,由银川飞往北京的西北航空公司2119航班,因飞机襟翼未放出,在起飞飞行高空不足100米时,就坠入机场跑道尽头的芦苇湖中,机身断裂成三截。机上的108名乘客和5名机组人员,只有40人生还!本故事的主人公王嘉鹏和他的父

简介：在古代诗词中,渔家生活往往是文人对隐居生活的暗寓,具有"野水闲云吟不尽"的诗意,所以,对"渔"的吟诵不仅有大量诗篇传世,而且都是高质量的。大诗人杜甫则以后人难以企及的深刻感悟,抒写政治生涯的艰辛和漂泊的困苦:"关塞极天惟鸟道,江湖满地一渔翁。"

简介：有先哲说：人类最恐惧自己的肉体被猛兽撕碎吞食,可是唯独不怕土地埋葬,人觉得把自己交给土地最放心,视之为归宿。而八月三日那场地崩山摇、惊心动魄的地震灾害,便把鲁甸龙头山、乐红和巧家包谷垴、新店,居住在崇山峻岭之中的七百多鲜活的生命,埋藏在了倒塌的房屋废墟及地陷山垮之中。他们把自己交给了土地,似乎有了归宿。但灭顶之灾来得太突然,生死就在那么转瞬之间。倏地,便把他们对未来幸福生活的憧憬和神往摧毁了,他们走得太匆忙、太快,让活着的人肠如轮转,撕肝裂肺!

简介：2014年被媒体界称为“融合元年”。这一年习近平总书记就传统媒体与新媒体融合发展发表了重要讲话，中央制定了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》，媒体界也在这一年开始了融合发展的实践之旅。下一阶段，我们要思考如何实现系统升级，如何实现技术支撑，如何实现流程再造和理念创新等问题。同时，不要忘记媒体的“中心任务”，即更好地实现媒体功能，更好地实现舆论引导。这就需要我们深入思考融合发展中如何回归媒体“本质”等问题。

简介：初识阿微是在一个讲座上，张鸿大姐盛赞阿微的散文，像新疆的李娟一样好。阿微安静地坐在那儿，像某种从高山上移植过来的植物，带着朴素、腼腆和天真，偶尔眨眨眼探视一圈，便收回视线，继续回到自己内心的花园。那时候阿微刚开始零星发表作品，还没现在谁人不识的名头。张老师人好，眼光独到，怂恿她也讲几句话，记得阿微连连摆手，面色羞红，像是独自出来玩的孩子，忽然被逮个正着，一时适应不了所有的目光在她身上聚焦。让她自己待在那儿，她更自在。她自己也说：“只有小环境适合我。

简介：

简介：自1980年代以来陈超作为“诗人批评家”以其客观、独到、超拔、深迥的洞见与敏识确立了先锋诗歌话语谱系。他“个人化的历史想象力”和“求真意志”彰显出优异而执着的诗学禀赋、先锋精神以及富有良知的知识分子立场。但是，我想重新谈论陈超作为重要诗人的一面。

简介：<正>5月17日晚南坝中学运动场临时抗震棚胥勋和南坝中学的老师,上世纪八十年代诗人。我找到他的时候,他刚从信用社的废墟回来。整个下午,他都守候在挖掘现场。他的同事严志书、同事的妻子刘园园都在地震中遇难。

简介：歌窝三龙追随一尾鱼。逆流而上清澈见底的溪水转动着水车咿咿呀呀．如天籁之音淳朴着古老的侗易

简介：成为中国最具影响力的主持人,5年前的他是一个防盗系统安装工程师,到要曲不要词

简介：背景资料:李瑞腾,台湾中央大学教授、该校中文系主任、文学院代理院长.曾兼任副刊主编、杂志总编辑,与友人创办、.曾担任台湾的中国古典文学研究会秘书长、理事长.现仍兼杂志社顾问、九歌文教基金会执行长、台湾诗学季刊社社长.参与组织过许多文艺和交流活动.三十年来其著述不辍,出版诗集、散文集、文学评论集二十种,并编有二十余种各类文集.

简介：天下土地是各个宗族的可持续基础,宗族是天下土地的守护者,宗族是天下土地的守护者

简介：独立孤舟望斜阳,黯然失魂心益伤。长恨此身非我有,失意惆怅空悲凉。神人倏忽从天降,痴语凝乱现曙光。旧时欢愉可再续,返老还童疏且狂。琼楼玉宇冰雕树,羽化难及福寿长。镜花水月梦一场,唯余尽处是吾乡。

简介："杨逵问题"不止是一个"文学"的问题,而且是"文化"、"民族"、"社会"和"阶级"的问题.其中,"殖民地意识"是"杨逵问题"的核心部分."殖民地意识"是近现代作家区别于古典作家的一个非常重要的精神特色.中国近现代史上,具有最鲜明的、自觉的"殖民地意识"的,首推台湾作家.日据时代台湾作家的"殖民地意识"促使其"政治身份"与"文化身份"发生分裂与冲突,这种分裂与冲突当然只有从殖民地的基本的经济基础和相应的社会关系入手才能得到深刻的认识.从文学的角度看,"殖民地意识"非常直接地影响到作家的文学创作与批评理念.有自觉的"殖民地意识"和没有"殖民地意识"两者之间所产生的文学形态有明显的差异,这个差异正是以赖和、杨逵为代表的"抵抗"的文学和殖民主义者"皇民文学"之间的差异."殖民地意识"的萌生和发展是一个渐进的过程,分析这个过程,有助于理解被压迫民族和阶级的意识与殖民地的特殊"现代性"之间的关系.