简介：色嘎不明白为啥乡城的藏族乡亲要称公职人员为“勒热”。“勒热”译成汉语就是“有事可干的人”。这个称呼把包括他们自己在内的众多无公职的人都归为了闲人。他也想不通他们为啥要把穿戴整洁或长得白净的人说成“像汉人一样”,好像凭着外表的脏净美丑,就可以为两大族群的差异下定论。家人和乡亲就以他们习惯性的卑微,让色嘎从上学第一天就设定了这样一个人生目标：成为“像汉人一样”的“勒热”。

简介：遗嘱竟然是花瓣美国蓝尼化工国际是一家成立还不到十年的跨国大公司，老董事长名叫洛克。洛克原来有个儿子，却在十多年前死在了非洲。洛克病危之前，留下遗嘱，他要把公司所有的股权和产业，留给孙子波维尔。

简介：在人的身体中渴望获得无上证悟者如此之多……因此让我,直到这世界度尽成空,救度需要帮助者用我女人的身体。[1]——加里·史耐德(GarySnyder)《献祭给度母》唵,嘛,呢,叭,咪,吽。OMMANIPADMEHUM。在一百〇一岁那年一个大雨如注的下午,阿依玛手摇转经轮,口诵六字真言——她已经快要诵够十万遍了——独守着那间山冈上的石头小屋,凝望着山脚下浑浊的河流之上一只雪豹斑斓的尸体随水而逝。随着一道闪电射进她的眼眸,她觉得

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简介：一想到离婚两个字，把白草吓了一跳。先是四下看了看，看看是不是有人看到了她的想法。看到了四周没有人，有些放心了。再拍了拍自己的脑袋，使了一点劲，有些疼，说明它还是长在肩膀上。不过，这反倒让白草有些糊涂了，脑袋明明还是自己的，怎么会想到了那两个字呢？那两个字，可不是什么好字。不管啥时候，女人都不愿听到那两个字。只要听到了，也都会脸色发白，周身发寒，整个人会变成活不下去的样子。

简介：乡愁的鲜花离开了乡愁,没有文学,没有文学的美。乡愁是忧伤的表情。曹雪芹的乡愁是林黛玉的忧伤,川端康成的乡愁是伊豆舞女的忧伤,马尔克斯的乡愁是奥雷连诺上校的忧伤。我的乡愁是对失去故园的忧伤。四十年前的一个冬季,旧年即将结束、新年元旦马上来临时,我高中毕业下放农村插队,离开了故园,从此,踏上了漫漫的乡愁之旅。

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简介：1地炮仗,朝天放,夜里开花满山亮。我爷爷说,这是土匪们唱的歌。土匪们会唱歌？我有点不大相信。在我十多岁的脑瓜子里,土匪都是穷凶极恶杀人不眨眼的家伙。他们哪会这个调调？单田芳在说书时不是经常说,此山是我开,此树是我栽,若打此路过,留下买路财。这才是土匪应该唱的歌。

简介：＂但存方寸地,留与子孙耕＂曾长期被作为宣传土地资源保护的口号广为流传,其实是被误读和错用的。＂方寸地＂在这里指的是人的心,亦即＂心田＂,这两句诗最早见于北宋王直方的《诗话》,作者疑为五代时后晋的贺亢。诗句反映的是前人关于个人品德修养和正确对待遗产的观念,属于应该继承的文化资源,但原意与保护土地资源并不相干。现代的用法可视为借用。

简介：一生活之流拿起何顿这部《黄埔四期》，恐怕要做好一点面对困难的准备——篇幅长，涉及的人物多，写法上平铺直叙，情节也没有剧烈的起伏，乍看之下还有那么一点重复。如果我们的口味不是被轻骨薄相的小说彻底败坏了，克服了阅读之初的不适感，很快会被小说那种乙乙欲抽的感觉抓住，尔后，一整个丰厚的世界将轰然而至。或者这么说吧，不妨试着把这作品看成一条绵延深长的大河，虽然无法像小溪一样瞥眼即见浪花的欢跳和日光的下澈。但慢慢走近了，能听得到势大声宏的水声，看得见静水深流下隐藏的汹涌暗流。

简介：20世纪后期，随着西方诠释学思想的不断涌入，中国传统学术中的某些理论表达似乎已不言自明地成为“中国诠释学”的命题。在这种大而化之的逻辑之下，“依经立义”也被定义为意义建构与生成的重要模式。然而，对于“依经立义”的理论化与现代化．其首要任务是在“义意之辨”中“还原”其自身的意义场域。只有在这一基础之上并借之以西方现代诠释学．“依经立义”的“生存论形式构架”及“诠释循环”的诠释学内涵才能够真正地向我们显现。

简介：“咣当”一声，打碎了一个瓷器。只要不破坏现场，碎片即可复原成一个完整的器形。犹如漫长而零零散散的岁月，拼凑起来就是我们经历的过程j国家如此，单位同样，生命也毫无例外。尽管拼接的裂隙如同蛛网，但是完整，是由一块一块的碎片构筑则毫无异议。当然小说它不是流水的账簿，它去掉了不易察觉的粉屑和很难粘合的碎渣，挑拣了那些轮廓分明、担负责任而又闪光醒目的块面。宽驳的裂纹更像历史。

简介：为进一步加强与全国各地散文作家的沟通和联系，集中展示各地散文作家群体的创作实力，本刊从本期起拟增设“全国各地散文作品联展”栏目，每期推出一个群体散文小辑，并对其进行评介。欢迎全国各地文联、作协、散文学会、散文创作艺术委员会、散文沙龙及文学社团负责人和组织者与我刊联系，并具体负责组织、遴选该地作品，担任本次小辑特约编辑。成绩优秀者，本刊可在该地成立“创作基地”“联谊会”，并正式挂牌，本刊主编和编辑将定期或不定期赴该地举办讲座及组稿，

简介：德国诗人荷尔德林说：“人充满劳绩，然后诗意地栖居在大地上。”丧享受物质生活的同时，能够寻得一个可以“诗意栖居”的精神家园，这应该是一种个人追求、一种生活态度、一种人生境界。对于青年，尤甚。生活的诗意源于何处，源于你心里的那座山、那片海、那亩稻田、那栋小屋、那一团团愤怒、那一般股伤痛一竹对巴他们化成诗、化成甸、化成一张张图片,宣泄自己对生活的理解。

简介：之一邛海诗语是天使把你摆放天府之国的西南如果那支遮天蔽日的狼豪把你甩在东南沿海天堂的诗眼睛会是红的西湖的水也会变咸走过二千多年的岁月那个被忌讳的汉字发音QIONG充其量是一粒石子或许是上苍用来蒙骗渔霸的出发点今天一波一浪都涌动生生不息的财源。

简介：智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。麦穗越成熟越懂得弯腰，人越懂得弯腰才会越成熟。人生就是万米长跑，如果有人非议你，就跑得快一点儿，把那些声音抛到身后。这就是我写小说《倒春寒·桃花雪》及长篇小说《家谱》和《花儿本是心上的话》时的想法。

简介：广州城里有个花地湾,花地湾有个花鸟虫鱼市场。看羊城人的生活习性,花地湾是一个窗口。"五一"节高速公路免费,私家车主都跟打鸡血似的,驱车外窜,节日头天各地大堵车。我图清闲,坐地铁去花地湾花鸟虫鱼市场,一号线有一站,就叫花地湾,出口即是。

简介：自1980年代以来陈超作为“诗人批评家”以其客观、独到、超拔、深迥的洞见与敏识确立了先锋诗歌话语谱系。他“个人化的历史想象力”和“求真意志”彰显出优异而执着的诗学禀赋、先锋精神以及富有良知的知识分子立场。但是，我想重新谈论陈超作为重要诗人的一面。