简介:从上世纪中期开始,随着四省藏区和西藏的先后解放、民主改革,以及社会主义制度在广大藏区的全面建立,藏族文化的发展也实现了重要转型,开始了社会主义藏族新文化的发展阶段。在那个新旧社会交替和多元思想碰撞的年代,藏族历史上出现了一批继承传统、学以致用的著名学者,为其后藏族传统文化的继承和发展做出了重要贡献,毛尔盖·桑木旦大师就是其中的代表人物之一。文章在回顾毛尔盖·桑木旦大师生平经历的基础上,以其《藏族文化发展简史》和《藏族十明文化概论》为研究对象,通过对这两部典型作品的解读和分析,相对全面地展现和分析了大师关于藏族文化研究的成就及其特点,并就大师继承传统、开拓创新的文化发展思路进行了尝试性探讨。
简介:卡尔梅克蒙古人是17世纪初留在俄罗斯伏尔加河一带的卫拉特人的后裔,他们经历过复杂而丰富的生活,饱经沧桑。长期以来,他们生活在俄罗斯人和哈萨克人中间,只有10%的人懂得蒙古语。除了一些基本的词汇和畜牧业方面的专业术语与蒙古语一致外,其它词汇几乎全部是借用俄语的,尤其是现代科学技术方面的名词术语。直至1920年成立卡尔梅克自治省,其政治地位才得到了保障。1935年,成立了卡尔梅克自治共和国。苏联解体后,1992年成为俄罗斯联邦的卡尔梅克共和国。同年,俄罗斯联邦杜马通过了相关决议草案,其政治地位逐渐升级,这无疑加强了他们的民族自信心,拥有17万(1990年统计
简介:本人已就《黄金史》一书也存在后人续作问题著有专文①。在此基础上,本文就罗卜桑丹津生活、写作时代和《黄金史》一书的成书年代这一人言人殊的问题,谈谈个人的看法,以就教于国内外专家。一研究《黄金史》的成书年代问题,不能不首先确定作者罗卜桑丹津生活和著述的大体时代。我认为,罗卜桑丹津主要生活和著述于17世纪,因而他应是17世纪的人。现将理由阐述于下:为搞清楚罗卜桑丹津的生活和著述时代,首先必须解决罗卜桑丹津的师傅究竟是哪一位咱雅班第达·呼图克图的问题。W.海西希认为是卫拉特的纳木海嘉木措(1599-1662)。沙·比拉认为,应当是喀尔喀的罗卜桑普仁莱(1642-1715)。在以上两种说法中,究竟哪一种