简介：在为辩证法确立根基的意义上,实践辩证法概念是清晰的,但是在以下两个方面它又呈现出模糊状态一是实践辩证法的思想史定位不清,二是实践辩证法的思想特质界定不清.基于此,我们提出从实践哲学的视角阐释辩证法的议题.一方面,在理论哲学与实践哲学的比较视域中,揭示其思想脉络,勾勒其学术纹理;另一方面,通过辨析实践哲学与实践理性、实践智慧、实践等概念的区别及其与辩证法的关系,进而揭示其思想特质和当代价值,从而进一步获得对实践辩证法的清晰印象.

简介：本文从“事实、符号与意义”的角度，描述了“直躬证父”的故事在中国早期经典文本中的变化。它从一个客观存在的故事梗概，发展出多样的叙事方式，从这多样的叙述方式中生发出不同的思想原则。对这一变化的描述，就是进入古典思维世界的过程。

简介：针对晚明理学发展的困境和危机,黄道周主张调停朱陆、会通朱王来弥合理学的内部冲突,以期将程朱理学与陆王心学整合为统一的思想体系。他认为朱陆两家学旨本同,咸归于孔孟之道,尊德性与道问学虽有差异,但应兼重两者。他提出不同于朱子的圣学传递谱系,认为阳明之学也是承续孔孟圣贤学统的嫡亲之系。对阳明后学的流弊,黄道周不遗余力地进行批判,主张以周孔《六经》之学救正当时思想界的空疏、荡越之风,希冀以经典文献为根本,重建理学的学理根基。

简介：<正>有一种观点认为:科学理论的预言与实验观察结果相一致,就证实了理论;科学理论的预言与实验观察结果不一致,或者相悖,就否证了理论。这种观点是过于简单化的,实质上是错误的。它没有了解科学理论的检验结构及其复杂性。为了检验一种科学理论,就必须导出种种可与观察经验相比较的预言(用科学方法论的术话来说,称作“检验蕴涵”),然后,拿这个预言与实验观察相比较,看它们是

简介：本文以《资本论》及其手稿为例介绍了MEGA2即历史上第二次启动的马恩全集历史考证版的编纂工作和特征。作者指出，马克思和恩格斯之间的差异，以及马克思研究工作方式的开放性，是MEGA2这一历史考证版力图展现的两个重点，这一全集版本将开启通向马克思与恩格斯及其浩瀚著作的新入口。文章主体分三个部分，第一部分以《资本论》及其手稿的写作过程为例考察了马克思的工作方式，即他在研究写作中体现出的作为修改者和收集者的特征；第二部分以MEGA2中《资本论》及其手稿的编纂为例，介绍了这一历史考证版是如何展现马克思的工作方式，以及作者马克思和编者恩格斯之间差异的；第三部分介绍了目前网络空间里MEGA2的发布情况。（摘要为译者补充）

简介：西方文明以历史悠久、源远流长著称于世，其之所以能够延续数千年仍然保持着生机和活力的根源，乃在于在其诞生之初的希腊哲学就形成了影响整个民族优良的文化传统，同时这一传统更经历了历久的发展而成就了整个民族的核心价值观念，正是这些缘由使得西方文明将古希腊作为自己的精神家园，历久弥新。

简介：哲人的多种面相是其政治哲学之所以复杂的深层原因，该文以孔子与《论语》中四类人的关系为线索，通过分析孔子对四类人的看法以及自己与他们的关系定位，旨在呈现孔子在其中所表现出来的多重面相，并由此进而把握孔子式哲人与政治的关系。

简介：广东16年来精神文明建设群众性实践活动,总的情况到底是怎样的?这是省外不少读者十分关心的事情。本文就此问题作了及时的回答,是很有意义的。这不仅对于推进今后广东精神文明建设的实践活动和理论研究,具有一定的参考价值,也会对其他省有借鉴的作用。

简介：孟学研究是近代西方儒学研究中长盛不衰的课题。数十年来,西方哲学界在这一领域所积累的资料已非常可观。其中安乐哲的观点具有代表性,他的研究侧重于从中、西方文化价值背景的差异来看待中国哲学问题。在孟学研究中,他打破了传统的人性概念,将孟子之性置于一种动态过程中进行讨论,认为＂性＂是一种有赖于特定条件的文化产物,是个人通过文化修养所获得的成就。这种从文化学意义上来解释孟子之性的方法,有利于挖掘孟子人性论的文化价值,对进一步探讨孟学中的创生力具有现实意义和理论意义。以安乐哲的孟学思想发展为主线进行研究,可以清晰认识上个世纪中期以来的人性论研究发展走向,也可以梳理近年来关于孟子人性论研究的学术成果。

简介：《论身体各部分的功能》是盖伦医学生理学方面的代表作。盖伦医学思想的价值除了体现在古代医学史的意义上，还体现在古典文教传统的意义上。本文试图通过对《论身体各部分的功能》3．2．6—3．2．13的解读，把古希腊罗马医学放回到它赖以产生和存在的文化背景中，展现对身体的认识和治疗在灵魂教化活动中的位置和作用。

简介：毛泽东一身而兼具理论家和实践家双重身份，因而其理论活动便不可避免的会具有理论旨趣与实践旨趣双重性质，同时，对于一种哲学来说，解释世界与改变世界这双重功能，由于理论与实践关联的复杂性，很可能会在二者之间会出现不一致性。因此之故，这两者之间的不一致性在兼具理论家和实践家双重身份的毛泽东那里，有着特别典型的体现。就当时以苏联教科书为代表的马克思主义哲学而言，一方面，这种决定论的理论体系由于其具有马克思所说的理论上的彻底性，能够有效的用于掌握群众，从而不可弃绝之，但另一方面，又由于这种决论的理论不仅从逻辑上使得改变世界的行动成为不可能之事，而且还由于其抽象性、僵硬性而往往导致实践或行动的失败，因而又必须予以严厉批判。但既然这两方面都为成功的政治实践之所所必须，则尽管两个方面难于兼容，但却必须使之并存。这似乎便是毛泽东具有两种哲学之缘由。推而广之，对于任何兼具理论家与实践家的人来说，如果他既要正确地行动，同时又要掌握群众去行动，则其若要成功，必定需要两种哲学，一种用于掌握群众，另一种则用于正确地行动。这样，这种两种哲学的视野便可以作为一种方法论原则，去分析任何政治实践中的不同理论倾向及其间的张力问题。进而，对于一个行动着的理论家或者说对于一个需要理论指导和凝聚人心的政治集团来说，分别适应于正确行动和掌握群众的两种哲学的并存也表明，要想掌握群众，或许用一种理论上彻底的外来哲学理论便可，但要想成功地行动，或者说发展一种能够成功的行动的哲学，却必得借助于传统思维方式方有可能奏效。

简介：<正>当前,机械工业还继续面临着严重的困难,有的人对它逐渐失去了信心和兴趣甚至怀疑机械工业在科技高度发展的今天是不是属于“夕阳工业”。前段时间,社会上也有一种倾向,认为机械工业本大、利微、投资回收期长,所以对机械工业的投入不够重

简介：《黑格尔法哲学批判》与《克罗茨纳赫笔记》被统称为马克思的“克罗茨纳赫时期”的作品。对两者关系的讨论构成克罗茨纳赫时期研究的重心。对此有两种代表性的观点:一是已广为学界所接受的苏联学者尼拉宾的“交叉说”,即《克罗茨纳赫笔记》摘录于《黑格尔法哲学批判》创作之中;二是新的《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第2卷(MEGA^②I/2)编者的推论,即《克罗茨纳赫笔记》可能摘录于《黑格尔法哲学批判》之后。在MEGA^②I/2卷文献学推论的基础上,本文提出《克罗茨纳赫笔记》的确摘录于《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》之间,这一文献学事实对于马克思在《论犹太人问题》中完成研究主题由政治国家批判向市民社会批判的转向,及其投入政治经济学批判起到了支撑作用。

简介：<正>方法论很重要,这是大家熟知的。可惜现在哲学书籍中关于这个问题的论述并不尽如人意。下面对三个问题谈点个人看法。(一)必须区分方法论与方法学

简介：在当下有关历史唯物主义的争论中，“物象化”和“物化”扮演了重要的角色。为说明其真实含义，对“物象”和“物”的探讨十分必要。回到马克思的文本和德国古典哲学的思想史语境，“物象”在财产关系中与“人格”相对应；虽然“物”本身有不同层次的用法，但从根本上延续了理论划界的作用。然而，从本文证据和逻辑分析出发，无论是“物象化”还是“物化”都尚不足以构成对马克思哲学方法的科学界定。

简介：毛泽东与文艺知识分子的价值冲突，主要表现为大众意识的强调与文艺知识分子的精英情结、为政治服务的要求与文艺知识分子的艺术性追求、思想改造与文艺知识分子的自由心性三个方面的冲突和对立。毛泽东和文艺知识分子常常站在不同的角度，对同一个东西产生了不同的理解，这正是造成毛泽东时代文艺领域悲剧的深层原因。

简介：<正>一、知识经济的涵义所谓知识经济,按OECO《以知识为基础的经济》(1996)报告中的定义,是指建立在知识和信息的生产、分配和合作之上的经济.知识经济是和农业经济、工业经济相对应的一个概念.这里所说的知识,是包括人类迄今为止所创造的所有知识,其中科学技术、管理和行为科学的知识是最重要的部分.为了有利于经济分析,这里的知识可分为四种类型:知道是什么的

简介：<正>邓小平同志在改革开放的伟大实践中,把精神激励与利益激励有机地结合起来,一方面重视精神激励,批判一手软一手硬的倾向,另一方面重视利益激励,并形成了一套科学的利益激励机制的理论。一、明确奋斗目标,引导群众为自身利益而奋斗邓小平同志明确指出社会主义的奋斗目标

简介：N．哈特曼的价值柏拉图主义是由价值本质论、关系论、发现论、理想论、原则论等观点构成的一个完整的理论范式。如果说在柏拉图的理念论中概念与理念处于一种杂合不分的混沌状态，休谟、叔本华等不满于此状态而试图对其作出明晰的区分，那么这些观点显示哈特曼既欲明晰鸿沟又要弥合鸿沟的理论创意。立基于价值柏拉图主义和价值绝对主义．又摆向价值自然主义和价值相对主义，显示了哈特曼价值论乃至整个价值柏拉图主义的理论困境及摆脱困境的理论努力。

简介：<正>以前在哈佛大学商学院执教,现任斯坦福大学教授的约翰·科阿曾这样告诫他的学生和客户:“我们毕竟生活在一个由权力社会向知识社会、由等级社会向网络社会、由喝脱脂奶的社会向喝2%脱脂奶社会转变的时代,你必须毫不怜惜地抛弃各种妨碍创造性的因素:标准的运作程序、礼仪、行为准则、限制性的品牌形象和对以往成功满怀崇敬的记忆”.事实上,以网络技术为核心的“知识经济”革命已向人们展示了比以往更丰富、更广泛的生活空间,极大地改变了人们的生产、生活方式,加速了社会文明的进程,使我们不得不置身于一个全新的生存境遇之中.全新的生存境遇需要全新的生存战略来应付,这是“知识经济时代”我们面临的最基本的挑战.