简介：　　也是麻同那日闲得无事,一人转到了新打通的小街.街口显眼处的一面墙上,安装了一个鲜红的安全套自动售货机.麻同觉得很新奇,都说国外才有这类玩意,怎么咱这并不开放张扬的小城市也有了供人耍流氓用的家伙了.……

简介：一切都是因为钱：月因为有钱，能用钱“收集”与旧恋人相像的男人填补感情上的空白；决因为缺钱，愿出卖色相来满足经济上的需要。这是一笔坦诚的(谁也没骗谁)然而却是龌龊的交易。如果这笔交易就这样进行到一方提出终止，故事就不会发生了。偏偏因为现实生活中的人是有感情、有复杂性格的，于是就发生了一系列令人时而厌恶、时而同情、时而惋惜、时而欣慰的情节。

简介：他自认为纯情,所有他钟爱的女人都有负于他。邪恶与杀机在他的胸中涌动。2003年金秋时节,武汉警方在一次解救绑架人质行动中觅得蛛丝马迹,一路追踪"变态杀手",最终将这个流窜冀、滇、鄂数省、连杀数名女子的凶手一举擒获。

简介：杨生一个人，不远不近地站在一群人边上。杜米一眼就认出他来了。杜米拎着旅行包，一只手捏着口袋里的身份证。她正在Y城高铁站，从三层楼高的铁轨边，沿着自动扶梯缓缓而下。

简介：日本的租房制度,曾经把无数初来乍到的人逼疯。之所以会被逼疯,大多因为敌不过这三条：变态的昂贵、变态的审查、变态的磨蹭。如果你是第一次在日本租房子,可要做好心理和金钱的准备。因为这个国家有着世界上独一无二的奇葩制度：签订新的租房合约时要向房东缴纳意义不明的＂礼金＂和＂押金＂。这项制度即使是日本人也怨言连天。

简介：近年在华语语系研究崛起的背景下，马来西亚华人文学成为研究者的聚焦所在。马华文学自十九世纪末以来，相较于大陆、港台、以及其他华语地区文学，的确独树一格，恰可提供检验此一论述的特别视角。马华文学研究仍然极具发展空间，本文关注马华文学中两项有待开发的议题。其一，超越殖民、后殖民语境，思考在移民社会的变迁、遗民意识的消长、夷民身份的取舍，移民企图跨越“离散”论的思考下，移民动机和动线不再简化于“有去无回”或“叶落归根”的选项，传统“根”与“径”的公式必须复杂化。因而马来西亚华人在争取公民权利的同时，思考“后移民”的活动力，成为一种势在必行的方向。“后移民”可能，却未必，有实质迁徙的行动，但在文字想象的本邦里，却能与其他华语语言小区，包括中国，作出互动。而在“后夷民”的语境里，“潜夷”和“默华”回应中国的立场和能量亦是值得思考的。其二，因应当前马来西亚的政治现实，必须从不同角度进入历史现场。马华文学历经二十多年对话，各方立场泾渭分明，有必要寻找不同论述空间，将问题引入华语语系论述，不必总是局限于中国性／马国性等国族论述的苦苦纠缠中。马华文学可藉由华语语系研究，与世界文学对话。

简介：从读者角度说，自然不该对作品里的故事刻意求真儿。但是，从作者方面讲，艺术真实的法则是必须恪守的。否则，文学作品认识、教化、审美的社会功能便无从谈起。

简介：我的朋友小酸对我说,你可以写篇小说了,你最近什么也没写。我说确实有几个人物在我头脑里出没过,他们晃动、时隐时现、难以捕捉,说实话我也不想把他们捉住。小酸说那你就写一个变态三部曲吧。什么变态三部曲?我可不喜

简介：摘要本文从情节舞蹈的性质入手，深刻论述了情节舞蹈的风格和特点。

简介：日本文学突出表现了日本民族的心态，尤其凸现为对变态描写的情有独钟，主要是表现人性阴暗、性变态、乱伦、血腥与暴力的热爱。日本文学传承了本土文化，同时吸收了东西方各种现代思潮，受此影响，在日本人原本的自卑、侵略性格的改造下，将日本文学变异成为一种独特的具有变态倾向的文学。

简介：《茉莉香片》中聂传庆的变态人格主要体现在其不协调的容貌、颓废的神态和畸形的心理,其主要成因是家庭环境的影响.张爱玲将蒙太奇手法、恋母情结、意象以及对照的手法运用到人物刻画中,表达了她对家庭、人生、人性的独到见解与体验.

简介：一个名牌大学高材生,因为恋情的困扰,竟然不惜休学一年前去“对付”前女友,这样的行为前所未有,令人瞠目结舌,创下了一个中国在校大学生“之最”;而其对付前女友的手段不是以往出现过的直接杀对方或“第三者”,而是杀害对方两位亲人、重伤两位亲人,其理由和目的竟是为了更能“折磨对方,让对方难受”,这也是一个“独创”,这样的方式从形式上也刨下了一个中国在校大学生报复恋人“之最”。这个案子在社会上闹得沸沸扬扬,并引起了众多社会学家、心理学家、法律界人士的广泛、高度关注。

简介：<正>庄子无疑是中国古代文化思想史上最富想象力的哲学家和美学家。他的言说体现了汪洋辟阖的诗意想象和玄妙抽象的哲学思辨的完美叠合。“寓言、重言、卮言”的语言思维方式为他的审美哲学添增了一种超越洒脱的浪漫旨趣。因此,众多论者均自然地瞩目庄子的审美超越论的研究。然而“满纸荒唐言,一把辛酸泪。”我们认为:在庄子审美观的诗意超脱

简介：小托夫笔下的窥视者，与曝光在当下社会生活中的窥视者，可谓相去甚远。至少，主人公程亚不是那种专拿手机偷拍裙里春光下三滥“不要脸的”。程亚的窥视，更接近于常人痛苦的窥看——在这个普遍道德崩坏、缺乏安全感关爱心、毫无救赎希望的冷酷生存环境中，一种饱含惊疑、怯懦的孤独探看，如隐藏着的鼠类顺着照进穴内的一道光亮，去发现洞外的诱惑或者危险。