简介：摘要：公平是社会主义的本质要求，也是中国特色社会主义制度的先进性和吸引性所在。作为当今世界最大的社会主义国家，追求公平不仅是我们需要长期坚持追求的理想目标，更是社会主义初级阶段需要努力实现的紧迫任务。

简介：虽然在马克思的经典著作中没有设计出一套完整的社会主义社会保障制度,但通过马克思对早期资本主义社会保障的分析与批判和对未来社会保障思想的构想与描述中可以探寻马克思的社会主义社会保障思想。全面考察马克思主义社会保障思想,对以马克思主义社会保障思想指导和完善当代中国特色社会保障体系的建设具有十分重要的意义。

简介：幸福思想是自古希腊以降的一个经久不衰的话题。马克思之前的学者在思考幸福问题时常将幸福与德性、至善或快乐紧密联系在一起。古希腊时期的柏拉图和亚里士多德认为，只有有道德的人才是幸福的，城邦的至善目标是幸福；欧洲中世纪时期的奥古斯丁认为，任何世俗的幸福都是低级的，只有通过信仰上帝才能获得真正的幸福；文艺复兴和宗教改革后，从功利主义者到空想社会主义者都对幸福问题进行了探讨。马克思幸福思想继承并超越了前人的幸福理论，主张幸福的实现既是主观与客观的辩证统一，也是个人幸福与集体幸福的辩证统一。

简介：人类处理人与自然关系的历史人类不断发展的历史。在人与自然关系的演变中，人与自然的关系从原初和谐到对立与紧张，使得人类的生存环境受到严峻考验，马克思在一百多年前关于人与自然和解的阐述，对于我们重构人与自然的和谐关系，实现人与自然和解具有十分重要的指导意义。

简介：马克思在中学时代思想活跃、兴趣多样，其思想在伦理视域中再现马克思中学时代思想的“原道”——生活伦理思想。马克思在中学时代既憧憬美好的社会生活也理性审视现实生活的辛酸苦辣，蕴含着朴素的人道主义情愫和纯朴的道德情操。虽然如此，但他在某种意义上却是一个伟大思想的“前奏”，也为人们理解马克思思想的起源和真正的发生地提供一种本文性思想。

简介：马克思关于人的“类本质”的思想是在批判继承费尔巴哈的基础上建立起来的。如果说费尔巴哈从所谓“抽象的人”的本质出发揭穿了宗教神圣形象的非神圣基础的话，那么马克思则从“现实的人”出发进一步阐明了非神圣世界自我分裂和异化的本质根源。马克思“类本质”规定具有鲜明的二重性特征，其中具有终极意义的人本学理论存在于对于资本主义的批判和共产主义思想之中。在现代条件下，弘扬其现实批判精神，同时对其所蕴含的一般人本学理论进行具体辨析和重新诠释，这对于促进人的自由全面发展，扬弃自我物化，提升精神境界，实现自我超越，都具有十分重要的现实意义。

简介：中文摘要

简介：摘要：《老无所依》是由当代美国优秀小说家科马克.麦卡锡（McCarthy)创作的一部描写美国西部文化的作品，2007年被搬上大银幕，并在戛纳电影节获奖。麦卡锡（McCarthy)擅长写寓言性的小说，最著名的《血色子午线》、《边境三部曲》和《老无所依》都传达了同一主题：美丽宏观的大自然、人对自然和人生的感受探求、人性的善恶搏斗以及命运的强大力量。《老无所依》也展现了美国西部自然风光以及人与人之间丑陋的金钱关系，通过马克思主义批评视角探讨麦卡锡（McCarthy)的人生观有助于揭示作者在作品中体现的马克思主义思想以及社会责任感。

简介：摘要：巴黎公社作为国际上第一个无产阶级性质的政权，是人类历史上对于建设无产阶级政权的伟大尝试，对于当代社会主义国家治理具有重要的现实意义。本文在深刻解读马克思《法兰西内战》文本的基础上，分析巴黎公社革命成功的原因以及未能续存的失败经验，进一步深入体会马克思主义国家学说，从而解读马克思的国家治理思想及其内涵。同时，本文通过探索巴黎公社中关于国家治理的政治制度、经济制度等的成效，为新时代推进我国国家治理能力和治理体系现代化提供现实路径，为马克思主义国家学说不断注入新的时代内涵。

简介：摘要2017年10月18日，习近平总书记在党的第十九次全国代表大会的报告中提出了振兴农村的战略。农业和农村农民问题是关系国计民生的根本问题。解决“三农”问题必须始终作为全党工作的重中之重。因此，提出了振兴国家的战略。中国农村生态恢复过程中需要解决的问题与马克思在《资本论》中的经济思想密切相关。本文从马克思的节约理念出发，结合中国农村振兴战略的内容，总结了马克思的节约理念，为中国农村生态系统的振兴提供了重要启示。

简介：建设社会主义生态文明,是党中央准确把握时代脉搏,科学判断国际国内形势,紧密结合我国实际,着眼于中华民族未来生存和长远发展而作出的一项战略决策;是马克思主义中国化的一个全新课题,也是马克思主义生态观中国化的最新成果,思想深刻,内涵丰富。从＂十六大＂到＂十八大＂,经过不断的探索与实践,建设生态文明已经成为全党和全国各族人民的共识,党的生态文明建设思想也在不断的发展、丰富与完善中逐步形成,走向成熟。

简介：在人与自然关系意义上，人类历史具有自然目的和人类自由的双重目的性，人类肩负着自然发展和人类解放的双重使命。自然目的与人本身的目的互为前提，互相决定，二者共同构成宏大的人类历史目的。推进生态文明建设，建设美丽中国，必须坚持五位一体、整体渐进发展、局部重点突破原则。

简介：【摘要】开展马克思主义整体性的研究，可以借鉴国外马克思主义的研究成果。国外马克思主义主要是指国外那些有别于前苏联为代表的所谓“正统马克思主义”的各种各样的“马克思主义”学说，其中特别是所谓“西方马克思主义”。国外马克思主义思潮林立、学说观点繁杂，但它们有一个大致的共同点，即它们中的绝大多数，都没有把马克思主义划分为三个组成部分，而是自觉不自觉地都是把马克思主义理论作为一个整体来加以研究、理解和发挥。在理论上主要表现为把马克思主义理解为一种社会理论、社会哲学，或者更为具体地说，是一种对资本主义社会或现代社会的、迄今为止最为卓越的社会批判理论。

简介：作为马克思主义理论的开创者，马克思在理论创立过程中形成了立场鲜明、态度客观、逻辑严密、语言生动、情感真挚的文风，这一文风体现了马克思的学风和作风，也强化了他的观点．同时成为读者理解马克思主义理论的催化剂，值得认真研究和学习。当今马克思主义者在研究和传播马克思主义时应该提高文风自觉性，遵循马克思主义文风的原则要求，养成马克思主义文风，并在继承中不断发展，摸索和形成具有自身个性的独特文风。做到深入浅出．让马克思主义更加深入人心。

简介：巴斯卡是当代最有原创性的、最有影响的批判实在论哲学家。批判实在论意欲超越马克思主义与阶级的关系，把其他压迫如种族、性别等也包纳进来。这意味着马克思主义在当代的继续发展。

简介：如何在新的视阈中重新理解马克思哲学？这是当今马克思哲学研究领域中一个非常重要的问题。十多年来，俞吾金教授在“重新理解马克思”的口号下，从不同的视角出发对马克思哲学做出了不同的诠释。要言之，他试图超越马克思哲学的传统阐释路线，沿着“物、价值、时间和自由”的经济哲学路径，重新诠释马克思哲学，对马克思哲学体系提出了新的构想。那么，“重新理解马克思”意味着什么？“重新理解马克思”的目的是什么？“重新理解马克思”的关键问题何在？经过“重新理解”的“马克思”以何种新形象示人？被“重新理解”的“马克思”是否符合马克思的原意？是否是一个“真正的马克思”？本文试图围绕着上述问题对俞吾金教授在重新理解马克思哲学方面的学术观点进行批判性反思，并阐发个人的看法。

简介：要划清马克思主义与反马克思主义的界限，必须准确把握马克思主义的科学内涵。因时、因地制宜，用发展的眼光，准确、全面理解马克思主义。反马克思主义表现形式有新自由主义思潮、民主社会主义思潮、“普世价值”论、历史虚无主义思潮等。国内外历史背景和社会的深刻变化、社会主义事业遭受挫折而处于低潮期、资本主义与社会主义两种制度的长期对立等是其出现的主要原因。坚持马克思主义的立场观点和方法，需要完整准确掌握争运用马克思主义，推进马克思主义中国化，正确处理好学术问题和政治问题，用社会主义核心价值体系整合引领多样化的社会思潮。

简介：[编者按]苏东剧变后,世界社会主义运动陷入低潮,国外马克思主义研究不可避免地受到很大冲击.但是,运动的低潮并不意味着理论研究的沉寂,相反更需要理论上反思,并催生着理论上的创新.从20世纪90年代中期开始,在西方资本主义国家掀起了一股研究马克思主义和社会主义的热潮.其中最引人注目的是一系列国际性的有关马克思主义和世界社会主义的大型学术会议的召开.在这些学术会议中最有代表性的当属在巴黎召开的"国际马克思大会".从1995年至今,国际马克思大会已连续召开了四次.第四届国际马克思大会于2004年9月28日-10月2日召开,来自世界各地的近千名学者云集巴黎参加这次马克思主义学者的盛会.为深入研究西方左翼理论思潮、及时了解和把握西方左翼学者关于马克思主义、社会主义、资本主义等重大问题的研究成果和动向,本刊记者特地采访了曾参加第二、三、四届国际马克思大会以及"纪念发表150周年国际大会"和"全球化与人类解放国际大会"的中央编译局副局长李其庆研究员,就理论界比较关注的若干重大问题进行了深入的交流和探讨.

简介：

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。