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  • 简介:耶稣无论走到哪里,有着不同需要的人们总是围绕着他。面对渴望医治的眼睛,如羊走迷的灵魂,耶稣总是"动了慈心",出手相救。一次,耶稣来到推罗、西顿境内,一位迦南妇人因为女儿被鬼附得甚苦,求助无门,便寻求耶稣的拯救。往常不同的是,耶稣非但没有热情回应,满足其所求,倒是"一言不答",毫不理睬。在妇人持续的求救之下,耶稣更是讲出一句匪夷所思的话:"我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去……不好拿儿女的饼丢给狗吃。"(参太15:24-26)以色列人自喻是神家的羊,为耶和华所牧养,这不难理解。但耶稣在此明显将外邦的迦南妇人比喻成狗,一般而言,这轻则是欺侮羞辱,重则是种族歧视。我们到底应如何理解耶稣口中的狗?

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  • 简介:修正“人类本位主义”的思潮,可以从佛教中寻找答案。伟大的释迦尊者的佛学思想,为解救人类的危机,针治时弊,开有药方,有挽回劫难的智慧。从自然生态角度考虑,人们不仅仅停留在减少几吨垃圾,杜绝几处污染的简单认识上,有必要在人生观、价值观上审视自身。佛教的慈悲、缘起、平等、八正道、少欲、惜福的思想,对当今开展的“环保”工作有着重要启示性作用。如果从有形的佛寺文化角度认识自然生态,佛教传播的载体──寺院,无疑是环境保护的典范。

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  • 简介:<正>自从智力测验把智力数量化了以后,智力就成了一个囫囵的概念,成为一个连续体,一端是白痴和低能,一端是天才和高材。自从斯丕曼应用因素分析而主张智力的二因素理论以后,塞斯通进而发展成为多因素论或基本心理能力PrimaryMen-talabilities说,智力的性质就显得不是那么单纯,以后越分析就变得越复杂。到了吉尔福得,他从作用、内容和结果而归纳得一个三维的智力结

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  • 简介:经文:《哥林多前书》9:24-27刚才我们所读的这几节经文,是保罗在写给哥林多人的书信中,用体育场上的情景来说明信仰的事。体育比赛对于热衷于体育事业的哥林多人来说那是十分地熟悉的,因此这一个例子对他们来说也是再恰当不过的了。这段经文保罗是用场上的赛跑最后的获奖来

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  • 简介:文友郭君时常发一些八卦到我的电子邮箱,多数自然是为朋友解颐,也有一些顿有教益。最近他给我一篇《人生的资产负债表》,就很值得玩味。其主要内容是:

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  • 简介:老子曾说:“知人者智,自知者明。”此话后经人们反复引用、引申,遂成名言。但尽管如此,真正能够自知且知人者,却寥寥无几。比如,项羽是很受司马迁推崇的历史人物,为其作“本纪”,帝王同列。然而,这样一位“力拔山兮气盖世”的英雄,却既无自知之明,亦乏知人之智。

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  • 简介:对于传道人的生计问题,使徒保罗有十分明确的教导:“你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中的物吗?伺候祭坛的,就分领坛上的物吗?主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”(林前9:13—14)对于牧者,保罗所强调的是权利;对于教会,保罗所强调的是责任。

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  • 简介:不成功的孩子找不到真正的快乐。然而,既要让孩子成功,同时还要快乐,快乐似乎更重要。近两年,台球少年丁俊晖和钢琴家郎朗被大规模报道,成为被追捧的偶像。但我认为,他们的成长之路并不值得效仿。对于绝大多数家庭来说,所冒风险太大,一旦失败,家长和孩子都无法承受。此外,大量资料表明,少年天才固然博得了全社会的艳羡,但审视他们的个体成长之路,无不有着太多的泪水和委屈。

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  • 简介:经文:彼前2:5弟兄姊妹,今天早晨我愿意藉刚才读过的经文,以"祭司祭物"为题和大家共勉,求主与我们同在。一、祭司在旧约圣经中,祭司是以色列入宗教生活中的重要角色。除利未人之外,其他支派的人均没有资格供祭司的职分,第一个大祭司亚伦也就是出自于利未支派。在会幕和后来的圣殿里,一般祭司只能进到圣所,唯有大祭司才有资格一年一次进人至圣所,献上牛羊的血,藉以为自己和百姓赎罪(参利16;来9:7,10:19)。

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  • 简介:今天,我们欢聚一堂,庆祝中国道教协会成立60周年。此时此刻,我们共同分享昨日之辉煌,今日之担当,明日之理想。

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  • 简介:从古希腊起,哲学家们似乎就把“趣味”、“审美”的专属权赋予了视觉和听觉,把它排斥于味觉的范围之外。其因由首先在于,视昕两个感官是主要的认识器官,心灵相关,因此在五官中被赋予了更高的地位;其次,在当时的技术条件下,人们认为视听两种感官对象之间没有物质性接触,是比触、味、嗅更纯洁的感官。

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  • 简介:鲤鱼是一种淡水鱼,体扁鳞大,嘴边有触须二对,背苍黑,腹淡黄,尾赤红.由于它颜色美丽,体肥味美,古人极为喜欢它.就云:"岂其食鱼,必河之鲤?岂其娶妻,必宋之子?"意思是说:难道吃鱼一定要吃黄河里的鲤鱼?难道娶妻一定要娶宋国子姓贵族的姑娘?从这里我们知道,春秋时期陈国(今河南淮阳一带)吃鱼有一种风气,以黄河里的鲤鱼为最好.

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  • 简介:世界上最悲哀、最凄惨、最惊心动魄的声音,恐怕就是狼的哭声了。许多年前我曾有幸听到过一次,直至现在,每每回想起来,心里仍不是滋味。那天晚上天很黑,我没看清那只狼的模样,更不知它是雌是雄。但我一直固执地认为,它是"老先进"抱回的那只幼狼的母

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  • 简介:魏源,字默深,湖南省邵阳人,生于乾隆五十九年(1794),卒于威丰七年(1857),世寿六十有四。魏源是清朝经世派代表人物。

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  • 简介:唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期。繁荣经济,国家扶持和鼓励佛教,思想环境宽松都是佛教发展的有利条件。唐代佛教宗派林立,译经事业大盛,寺院僧侣数量急增。特别是最富中国风格的佛教宗派禅宗出现后,佛教深入民间,佛教思想渗透进社会各领域。作为唐代文人的杰出代表,李白自然不会不受其影响。整体上看李白的思想,儒道思想占主导地位,但这并不意味着否定他心上的佛教情绪。

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