简介：《汉书·艺文志》在《尚书》《经》二十九卷下着录《传》四十一篇，后世学者多以为即伏生之《尚书大传》。黄开国说：

简介：孙星衍自年轻时即致力于研读《水经注》,一生不辍。他主要是一位文献学家而非地理学家,故所校《水经注》以文献搜集的丰富、经注校勘的精确、文字训释的突破见长,体现了考据学派的特点,一定程度地推动了《水经注》研究的进展。但他短于地理考证,因学识制约导致的不足,也限制了他在该领域的高度。孙校《水经注》未经刊刻,稿本今存国家图书馆,不外借。国图又藏有清刘履芬誊录本,藉之可窥孙校《水经注》的流传情况、孙校《水经注》之历程、所做工作、特色及成绩。

简介：<正>中华书局本《元和郡县图志》卷三七“昭州”云:“武德四年,于县置乐州,贞观八年改乐州为昭州,取境内昭潭为名。”其“校勘记”称:“《考证》官本按云:‘昭潭,《旧唐书》作“昭冈潭”’。按乐史昭潭下引《湖南记》云:“郡北有昭冈,潭只在江中,盖因冈以为名’。详其文义‘冈’字宜断句,‘潭’字属下,刘(日句)误属上读,宜以此志为是。”

简介：<正>近期查阅台湾成文出版社1976年影印出版的《中国方志丛书》,发现其中山东省方志有六则题录错误,校正如下:一、《郓城县乡土志》。卷首原题“清·毕炳炎编纂,光绪十九年抄本”。《中国地方志联合目录》同。误,当为“清·赵翰銮纂,民国初增补抄本”。该志前序明载为赵翰銮纂,毕炳炎仅于光绪十九年作序。又该志记有

简介：出土文献对校读传世古书具有十分重要的意义。我们阅读《银雀山汉墓竹简》，发现了可以校读传世古书《文子》的例子，如：

简介：《仪礼》在汉代有今古文两种本子。今文者，汉初高堂生所传十七篇是也。古文者，出于孔壁，《汉志》所载《礼古经》五十六篇是也。郑玄在给《仪礼》作注时，凡遇今古文异文，都要作一番校勘，或从今文，或从古文。从今文，则必于注中注明古文该字作某；从古文，则必于注中注明今文该字作某，

简介：清华简《金滕》与传世本在内容上大致相合，但所存在的一些异文颇可注意。本文就简本“秉璧音硅”之“音”及相关文字做了深入探讨，指出其应释读作“戴”，义同于“加”，今本“植”乃是其同音借字；并对上博简以及清华简（（系年》中的有关字例做了进一步讨论。

简介：改革开放以来,随着民间收藏事业的发展,有关收藏名家的回忆、介绍的文字,也在出版界热闹起来了。小校经阁和它的主人就这样从冷落多年的角落被推到聚光灯下:上海市静安区政府为坐落在本区新闸路1321号的刘体智旧居即小校经阁郑重挂上了纪念兼保护的铜牌。小校经阁八角楼已成为上海收藏事业的胜地,它的主人刘体智先生当然地也作为收藏大家而广为人知了。

简介：近出《长沙马王堆汉墓简帛集成》全面整理并完整公布了马王堆汉墓出土的全部简帛资料，是马王堆简帛整理和研究的集大成之作。本文在此书基础上充分利用字形辨析、反印文比对等方法，改释了马王堆医书的几处释文，并成功缀合了部分残片。

简介：本文利用国家图书馆所存藏园校书跋识，以其中利用敦煌遗书、吐鲁番文书校勘之《三国志》、《南华真经》、《刘子新论》为例，昭示藏园主人校书之孜孜不倦，精益求精。其跋语，不仅增进文本校勘理解，也对出土文献流通走向提供信息，亟当重视。

简介：<正>《史记·高祖功臣侯者年表》,记录了汉初功臣的业绩及其家族的兴盛衰亡,是研究西汉开国史和汉初政治史不可多得的史料.中华书局标点本,为研读者提供了方便,笔者深受其益.但在校读中发现仍有白璧微瑕之处,试举例如下:

简介：<正>王重民王庆菽等六位先生整理校订的《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957年初版,1984年重印。以下简称《变文集》)出版之后,先后经一些专家、学者的校勘补正,文字讹误大为减少,成绩十分可观。然而,正如有的学者所说,校书如扫落叶,问题很难扫清。笔者最近研读此书及诸家的校订文字,也发现若干可商订之处,兹录其要者四十五则,就教于方家。(1)《伍子胥变文》:子胥语已向前行,女子号跳发声哭。(《变文集》6页,以下只标页数,不赘书名。)徐震堮先生蠺?重出简称徐校,他人例同):“‘声哭’疑当作‘哭声’”。①按,此说

简介：<正>《心术》等篇指的是《管子》中属于黄老学派的《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇,前人已做过很多校释工作,成绩卓然.我今不揣谫陋,就管见所及,再续数条于后.心术上智乎智乎,投之海外无自夺,求之者不得处之者什么叫“求之者不得处之者”?意义不明,显是有误.俞樾以为“之者”衍,但“求之者不得处”也不大顺当,而从语法来看,“求之者”与“处之者”应是对文,“之者”二

简介：《新中国出土墓志》（河北卷）收录有《陈善墓志》，上册存其拓片，下册附释文，可参照阅读。但因原石蚀泐等原因，释文多处误读或未能识读，这严重影响研究者对此出土材料的正确使用。依照拓片对释文进行校勘，可在一定程度上恢复拓片记录内容的原貌。

简介：本文对三类问题进行了考证:一是由于版本流传而导致的错误二是记载方面的失实;三是后人考证方面的失误.

简介：<正>郭若愚先生编著的《殷契拾掇》(初、二、三编合刊本,上海古籍出版社,2005年8月)是近年来出版的一部重要的甲骨著录书。该书"初编"、"二编"曾分别于1951年及1953年由上海出版公司刊印,而"三编"(以下简称《掇三》)则是初次面世。《掇三》收录公私所藏甲骨19宗,共计900片,其中近180片为首次著录①。书中大部分拓本较旧著录都更为清晰、完整,具有很高的学术价值。促成此书出版的蔡哲茂先生还著有书评一篇②、《〈殷契拾掇〉三编与旧著录对照表》一种③,都为读者利用该书提供了很大的便利。

简介：《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之“五局”，云“内仆局掌宫中供帐灯烛，内府局主中藏给纳”。检明闻人诠刻本，原无后一句，清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》，《旧传》此处并非脱去“五局”之最后一局，而是“内仆局掌宫中供帐灯烛”中间有脱文，即“掌宫中”之下脱漏了“舆辇导从内府局掌宫中”十字。殿本知其误而不明误在何处，故有此妄补，中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增“内府局主中藏给纳”一句，而校补作“内仆局掌宫中舆辇导从，内府局掌宫中供帐灯烛”。至于《新唐书·宦者传序》称“四日内仆，主供帐灯烛”，则承袭《旧唐书》误文之故，当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校，不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习，亦可知点校本底本选择之失当，同时可警示后人：校改古书，当慎之又慎。

简介：<正>《十抄诗》是高丽朝初出现的一部唐人律诗选集,该集共收录了30位诗人的七律300首。《夹注名贤十抄诗》出现的具体时间目前尚不明确,据査屏球先生和日本学者芳村弘道研究,大约出现于1291~1300年,是高丽僧人释子山为《十抄诗》作注基础上形成的本子。现存《夹注名贤十抄诗》的正文及注文虽经匡补,但仍有不少可商之处,笔者今不揣固陋,缀文以就教于方家同好。

简介：<正>现存法国巴黎国立图书馆、编号三四五四的敦煌写本《六韬》残卷,因其为敦煌遗书中仅见的一种较完整的兵书而引人瞩目。特别是历来辨伪学者指《六韬》以伪,此写本的发现与研究当更显出它的价值。该卷本首尾残缺,恰存二百行;卷端上截断裂,故阙九半行;行字不齐,约五千余字。残卷无印章题记,书法颇不佳,前后观之,出一人手;惟第六十五至七十计六行,书势纵逸,雄健中略显肥厚,颇类唐人笔意,当为另一人所书。残卷与宋元丰后《六韬》传本迥异,故一九三七年,王重民先生题为《原本<六韬>》,实则仅《六韬》

简介：李焘《续资治通监长编》多引宋人笔记，今读陆游《家世旧闻》（孔凡礼点校），有可资校证中华书局点校本《长编》误字者三例：