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简介：摘要随着社会的发展，我们大家都知道那些不可再生能源经济的发展已经越来越不能适应新时期社会经济发展的需求，特别是煤、石油、天然气的发展，它们不仅会污染环境，而且能源也是不可再生的，因此我们国家经济发展面临着转型升级的挑战。在能源经济发展的同时人们已经被物质文化所迷失，对于非物质文化产业已经逐渐遗忘。其实非物质文化产业它们不仅仅也是一种经济发展新方向，同时也是一种传承中国文化的经济发展态势。但是，在人们把非物质文化遗产作为第三产业发展起来的同时也给非物质文化遗产的传承保护和开发利用造成了一定的困难，由于人们在开发的时候过度追求经济价值，使得很多非物质文化遗产已经遭到了破坏，本文我们就将针对非物质文化遗产的传承保护和开发利用做出相关的探讨。

简介：非物质文化遗产的传承主体是那些掌握传统技艺、表演艺术、中医中药等等非物质文化遗产项目的传承人,他们才是不同类别的非物质文化遗产项目的传承主体,他们的主体地位不能被任何一级政府、商企、媒体所取代。但是由于客观原因往往造成部分传承人只在某一特定领域掌握很高技能而存在文化水平不高、理论能力不强、传承意识淡漠保守、

简介：摘要非物质文化遗产是一个民族、族群或者地区人民的精神家园，非物质文化遗产的旅游开发对弘扬传统文化、保持文化个性具有重要的意义。针对南沙非物质文化遗产的生存与发展现状，将富有南沙特色的非物质文化遗产进行适度的旅游开发是一种有效的保护方式。以旅游业的发展带动保护工作的更好开展保护和传承本民族的传统文化，具有重大的现实意义，也成为一种必然的趋势。在对非物质文化遗产资源的开发过程中，要科学合理地旅游开发，要给予其有效的保护，这也是对其精神家园的守望，从而真正实现非物质文化遗产旅游资源的可持续发展。

简介：内容摘要凡是能够流传至今且拥有广泛市场的中国非物质文化遗产中的传统手工技艺及产品，通常具有与民众生活贴切、符合当今时代审美要求、传承人能够继承传统又勇于创新、在生产、经营等方面进行变革的特征。本文选取山西平遥推光漆器髹饰技艺和山西传统面食制作技艺为例，探讨山西非物质文化遗产在发展过程中应如何保护与开发。

简介：安塞由于特殊的历史地理原因，使其成为保留、传承民间义化极具代表性的地域之一。安塞民间文化资源丰富，安塞是文明伞同的剪纸之乡、绘画之乡、腰鼓之乡以及民歌之乡。安塞剪纸、安塞腰鼓2006年被国务院首批公布为国家非物质文化遗产项目，安塞民间绘画、陕北说书、沿门子、

简介：我国非物质文化遗产保护包括很多的民间文学，特别是在我国动漫行业的发展方面，中华民族优秀的文化历史传承着几千年来的华夏文明。民族传统文化需要我们这一代人不断地继承和发扬，让更多新时代的人们都能够感受到我国民族文学的博大精深。我国民间文学动漫传承的成功案例十分丰富。对非物质文化遗产进行大范围地积极传播和细心保护，让人们都能够树立对非物质文化遗产的保护意识，并且一代一代地传承下去。

简介：摘要地戏俗称“跳神”，地戏盛行于安顺屯堡村寨。本研究以贵州屯堡地区的跳神仪式为考察切入点，通过阐述屯堡地戏中的声望竞争以及对该仪式的保护和传承等问题进行研究，以此获得对中国地方社会运行的新阐释以及为更好的进行非物质文化遗产的传承与保护。

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简介：中国传统的农业家庭,小规模经营无法将中国大多数的农业劳动力尽快地由农业释出,农本思想在今天中国结构中

简介：王国维在中国美学中确立现代哲学的形而上品格的同时,王国维才确立了中国现代美学的形而上学根据,王国维讲审美无用

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简介：首先,我想引亨廷顿的观点,其在《中国文化论》里有一个基本判断":一切非西方国家的现代化发展,大概要经过两个阶段。第一个阶段是西方化引领现代化,第二个阶段是去西方化,回归传统文化,继续引领现代化。"这个观点区分了西方化和现代化两个不同的概念,将西方化看成是西方的一组文化。从文化源头上来看,包括古希腊的理性哲学、古罗马的法、希

简介：摘要有别于传统的学徒制和个人别化的教育方式，现代教育是一种大规模的集体化教育，一直致力于帮助人认识自我。但近年来，现代教育的重心却越发偏向于追求利益，结果使学生脱离学校后无法顺利与社会形成良好的衔接，或者不能适应社会生活导致就业困难等一系列的问题。因此，一些比较务实的看法和观点已经被提上日程。教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否有效地进行形态的转变。

简介：当代书法审美转型突出表现在审美主体的构成与展览机制上。在大众文化兴起的时代背景下，书法走向了展览机制并启动了广大群众对书法艺术的极大热情．与其它现代艺术一并成为一种时代风尚。这种从现代价值体系取代传统价值体系的嬗变，使书法艺术迅速从文人士大夫的雅文化转向了以大都市为主的大众文化，由雅玩的生存状态走向了展厅的公众赏评。创作主体和生存环境的转型，

简介：摘要本文从澄合矿业公司企业文化实际出发，从文化、员工素质，企业管理者能力，企业核心，创新管理等方面对公司企业文化建设提出了建议和对策。

简介：我国大学生就业形势越来越严峻，民办高校面临着压力和挑战，此时我们更应该增强自信。只有好的教学质量，民办高校才得以继续发展。如何提高民办高校的教学管理质量成为办学难题。所以在民办高校转型期间，我们要结合我国建设社会主义和谐社会的新要求，探索思想、心理教育的新方式和新路径，对实现推动教育事业的做出发展。

简介：从20世纪70年代起，为应对世界文明单一化带来的精神危机，联合国教科文组织连续出台了一系列保护文化遗产的文件（从1972年《世界遗产公约》的提出到2003年出台的《保护非物质文化遗产公约》），极大地推动了世界各国的文化遗产保护。它们的出台和实施尤其在国人心中引发了强烈的共鸣，一时间风生水起，波澜壮阔、轰轰烈烈的非物质文化遗产保护工作在我国由上而下全面展开。但欣喜之余，我们也清醒地看到，在热火朝天的非物质文化遗产保护实践背后缺乏一个科学系统的理论构架做支撑。保护什么？为什么保护？如何保护？政府机构、民间组织和学术界尚未有统一认识。体系化、学科化的理论建构的缺席已成为非物质文化遗产保护工作实际操作过程中的“瓶颈”。

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简介：小托夫的创作是多样化的，很难从他目前发表的作品中归纳出他偏爱的人物形象或者故事类型。年轻的小托夫不愿被贴标签，不愿被命名和归类的努力显然是有效的。当然，不管是异域风情还是都市人物，不管是片段截取还是时空描述，小托夫依然关注着人，人与人的交往，人与人的隔膜；也依然关注着人心，人心的孤独与寂寥，人心的枯竭与丰盈。《老熊!老熊!》在小托夫的创作历程中显然不是最平淡却也并非最另类，但其中弥漫的气氛与最终抵达的高地是如此独特，又如此令人哀伤。这种哀伤不是古希腊悲剧的那种恢宏与崇高，也不是日本文学中的明媚的物哀，更不是鼻涕眼泪横飞的廉价的共情，而是一种萧萧斑马鸣的清冷与怜惜，一种弃理想于现实却依然被现实掌掴的徒叹奈何。小托夫塑造了一个并非罕见的人，却也替这个人，替整个文学谱系埋葬了一份理念与精神的遗产。