简介：中国传统行刑文化及行刑制度与儒家传统慎刑思想有着密切的联系，蕴含于其中的合理性因素，如鼓励宽仁治狱；法、理、情相统一的囚犯教育感化制度；录囚制度等。文章旨在通过分析中国传统行刑文化价值核心及其对古代行刑制度的影响，探索其中的合理成分，为当前的行刑制度改革提供历史借鉴。

简介：笔者下乡人村开展扶贫工作时，曾看到有些儿女生活富足的老人被评为“贫困户”，村民觉得不公平。但是如果取消这类贫困户，有可能违反扶贫工作考评的要求。在笔者工作的村里，就有三户类似的贫困户，村里当时并没有评定他们为贫困户，结果在政府有关部门检查工作时被视为漏评或者错退，在该村包干的副乡长因此还被免职。

简介：傈僳族习惯法是我国少数民族习惯法荟萃中的重要组成部分。历史上，傈僳族基本处于“有夷话，无夷字”^[1]的状况，有关傈僳族习惯法的史籍记载几乎付之阙如。从已有社会调查资料来看，傈僳族社会发育程度较低，长期以来由具有一定约束力、带有原始宗教色彩的不成文习惯法来调整傈僳族族群行为，并对社区秩序起到了有效的调控作用。

简介：<正>中华文化是我们这个星球上最古老的文化之一,她已经经历了长达五千多年不间断的发展过程。岁月无情,在世界上曾经灿烂一时的古代文化,例如巴比伦文化、古希腊文化、古埃及文化等,都已消失在时间的长河中成为历史陈迹,有的甚至要借助考古发掘才能依稀得见其往昔的风采。然而中华文化却在世界上屹立了五千多年,她的内部蕴藏着生生不息的自我更新能力,能够像凤凰涅槃那样不断获得新生。可是到了今天,随着信息时代和全球一体化浪潮的出现,中华传统文化遭到了前所未有的侵蚀和挑战。我们应该如何看待自己的传统文化

简介：中国古代文化是中国传统文化的重要组成部分.观察中国古代文化可以有多个不同的视角,宗教、政治与伦理是三个比较重要的观察视角.从宗教、政治、伦理的角度可以看出,中国古代文化在发展过程中已经演变成为非宗教的、政治的、伦理的文化.所以,非宗教的、政治的、伦理的就成为观察中国古代传统文化的视角.

简介：中华民族的传统文化包罗万象，其指导理论是儒家学说——孔子的人文哲学思想。近年来华夏春回，神州大地上萌发了对传统文化重新思考运作的新风，正如“野火烧不尽，春风吹又生”一般绿满天涯。

简介："文化大革命"结束以后,我国的社会发展可以说经历了两大阶段,这就是拨乱反正、改革开放和建立、发展社会主义市场经济,在这两方面取得了令世人瞩目的伟大成绩。同时,也不能否认,在这样一个巨大的社会变迁过程中,人的道德观念和社会道德生活也发生了很大的变化,其中包括很积极的变化,但也出现了不少值得重视的问题。

简介：从哲学的视野将科学作为一种生活传统,给予其他生活传统以平等的地位,对于人类以及科学的发展都有着深远的意义.　　

简介：<正>一谈中华传统文化与华侨华人经济的关系,实际蕴含了作为经济主体的华侨华人与中华传统文化密不可分的重要假定。但这假定是否具有客观依据,目前学术界并无定论。如果这一假定并不存在,本文的论题便根本不能成立。如果存在这一假定,本文的讨论才具有相当的学术意义和现实意义。因此,在进入本题之前,便有必要弄清华侨华人与中华传统文化的关系。

简介：王前强在《学术论坛》2010年第3期撰文认为，西方主流经济学的分析范式局限于西方的文化背景和意识形态，很难客观诠释中国的经济转轨和经济增长。中国独特的文化传统强化了政府的有效性、社会的韧性，塑造了企业的内在精神，提供了基本的产权保护意识等，令人惊奇地创造了市场经济需要的基本条件，从而使中国顺利转轨的同时获得了稳定快速的经济增长。

简介：习近平总书记在全国城镇化工作会议上指出,要让居民“望得见山,看得见水,记得住乡愁”.在当前城镇化进程中,对蕴含着逐渐消失的乡愁和农耕文明的传统村落,如何持续性地进行有效保护,是摆在我们面前的重大课题.全国政协召开“城镇化进程中的传统村落保护”双周协商座谈会,就这一专题进行了深入的探讨,表明了传统村落保护问题已经引起社会的广泛重视.

简介：生态环境与民族文化有着密不可分的联系。地理生态环境是各民族的生存空间,在长期的适应和改造过程中,人与自然之间已形成一种和谐的关系,这种关系通过传统文化表现出来。藏传佛教是藏族传统文化的核心内容,文章研究了藏传佛教文化中关于环境保护的意识、观念和宗教思想,并提出了发挥优良的民族传统文化,促进环境保护的两点建议。

简介：中国传统纠纷解决机理体现在四个方面：即伦理化司法的确定性和可接受性、诉调对接的传统、实质正义解决纠纷的传统、限制诉讼与终结诉讼机制。对这种独特的纠纷解决机理，应辩证认识，合理运用，实现纠纷解决民族性与国际性的结合。

简介：

简介：<正>长期以来,传统产业对促进地方经济发展、财政增收、出口创汇发挥了重要作用,尤其对稳定就业和致富百姓作出了重要贡献。就建湖县来说,随着现代工业的发展,传统产业在工业总量中的比重呈逐年降低趋势,但这并不意味着重要性降低,对经济建设和社会事业的贡献依然不可低估。因此,在强调大力发展特色产业、不

简介：本文首先探讨了西方传统集团政治的原因和结构,认为,在古代中世纪的大部分时期里,虽然政治体系处于绝对优势的支配地位,社会组织的＂相对独立性＂是非常微弱的,但就是这种微弱的＂相对独立性＂（即二元结构）,提供了社会集团影响政治体系政治过程的必要性和可能性。接着,本文分析了西方传统集团政治的依附性、狭隘性、非规则化等特性及其原因。本文最后探讨了传统集团政治向近代集团政治转型的特征及其主要动因：资本主义商品经济的迅猛发展促进了社会资源（资本、商品和劳动力）的加速流动。旧的封建社会组织结构第一次有可能逐渐解体;社会集团组织的建构得到法律的承认和保护,社会集团参与政治过程更是为法律所允许和保护。研究西方传统集团政治的产生与向近代集团政治的转型,对于深刻理解西方现代社会的社会结构变迁规律及其与政治体系的相互关系,有着重要的理论意义,对于发展中国家防止利益集团政治的利益偏差,顺利实现从传统利益集团政治向现代利益集团政治的转型,有着重要的现实意义。

简介：在＂互联网＋＂时代教学改革浪潮下,文化基础课程不能一个模式一刀切,应综合传统课堂与翻转课堂的优长。《中国传统文化》课程教学需要结合专业特色,注重传承与发展,强化感知,充分发挥学生的主体性,充分利用新的教学手段,拓展丰富教学资源,规避工业复制,保有诗意情怀。

简介：红塔集团在抓住西部开发机遇,发展特色旅游业,具有深远战略意义.尤其应开创发掘天文资源,服务地方旅游.中国古代天象体系是一个天、地、人的和谐系统;等级森严的华夏天人观产生了龙的传人的巨大凝聚力.现代天文学研究表明,天体的音乐、天体的舞蹈等发现,这是古代星座神话天象体系置换变形的自然结果.

简介：朱陈村是脍炙人口的千古名村，出于白居易《朱陈村》诗。朱陈村的具体地址，应以白居易所说“徐州古丰县，有村日朱陈”为准，清乾隆《丰县志》记载在丰县赵庄。今人因丰县境内无山，与白居易诗中所说深山、远涧地形不合而加以怀疑，然丰县历史上并非无山，只是地处黄泛区之洪水走廊，黄沙淤积，地貌大变，因而不能简单以山之有无作为否定其在丰县的依据。朱陈村的实际地址一直扑朔迷离，但其文化形象却鲜活生动、极其美好，远远超越于实体存在，获得了乡土社会的符号意义，寄托着广大百姓的生活愿景，产生了广泛的影响。

简介：中山大学地球与环境科学院副院长、博士生导师阎小培曾留学英国,现任国际地理联合会人口地理专业委员会委员,中国地理学会理事等职,先后赴英、德、加、美、法、韩、荷等国及港台地区合作研究和讲学。阎小培主要从事信息产业与城市发展、城市发展与城市化、城市土地利用、城市内部空间结构等领域的研究和教学,并主持国家和广东省多个自然基金项目以及多个国际或港澳合作项