简介：大量研究表明，校园氛围对青少年学业成就具有重要影响，但是关于校园氛围起作用的中介和调节机制却少有研究涉及。本研究提出一个有调节的中介模型，考察了学校依恋在校园氛围与学业成就关系中的中介作用，以及该过程是否受到自控水平的调节。采用分层整群抽样的方法，选取广东省10所学校2758名初中生作为被试，匿名填写校园氛围问卷、学校依恋问卷、自控问卷、学业成就问卷。结果显示：（1）在控制了性别、年级、社会经济地位后，校园氛围对学业成就具有正向预测作用；（2）学校依恋是校园氛围与学业成就之间的中介变量；（3）校园氛围通过学校依恋对学业成就的间接效应受到自控的调节，相对于自控水平高的青少年．间接效应对于自控水平低的青少年更显著。因此，校园氛围与学业成就之间既存在中介效应，又存在调节效应。

简介：德国汉学界对中国哲学的理解和研究长期以来存在重视先秦、轻视宋明的倾向，但德语世界对朱熹思想的译介活动和阐释工作也并非没有其积极的一面，这主要体现在其译介活动的悠久历史和阐释工作的层出不穷上。对朱熹思想在德语世界中的接受进程的考察有助于我们为一场真正对话做好准备，然而目前所看到的德语世界的朱熹思想研究大都不能令人满意，都还难以经得起学术性的严格推敲，这一现象反过来必然促使我们去深入思考思想对话的真正本质。

简介：采用家庭社会经济地位、学业自我效能与学习投入量表，调查了953名初中生，运用结构方程模型探讨了家庭社会经济地位、学业自我效能与学习投入之间的关系。在控制学生性别、年级，以及先前学习成绩的影响后，结果发现：（1）家庭社会经济地位越高，学生对学习的投入就越多；（2）学业自我效能在家庭社会经济地位与学习投入之间起完全中介作用；（3）在家庭社会经济地位的组成成分与学习投入的关系中，家庭收入可以显著预测学习投入，而父母亲职业、父母亲教育水平对学习投入均无直接预测作用，它们是通过家庭收入的中介作用，再经过学业自我效能而影响学习投入。

简介：2012年是当代著名科学哲学家托马斯·库恩诞辰90周年及其代表作《科学革命的结构》出版50周年。在这一年里，为了表达对这位20世纪最伟大的科学哲学家的敬意，全世界范围内的科学哲学家以不同的形式组织了一系列纪念库恩的学术活动。虽然，《科学革命的结构》一书的主旨是要对科学发展的过程给予说明，但是，“范式”作为库恩理论的代名词，已经对历史学、哲学、文学乃至其他社会科学产生了很大的影响。然而，伴随着库恩影响力的逐步扩大，对库恩的批评也纷至沓来：例如，“范式”概念的用法含混不清、范式理论是一种相对主义、库恩否认科学真理的存在……那么，究竟是范式理论本身存在缺陷，还是世人对库恩的思想存在偏见？

简介：本研究采用母亲报告法，对474名学前儿童进行了为期一年的追踪研究，考察完整家庭中父母婚姻质量对儿童行为问题的影响，以及儿童努力控制的调节作用。结果表明：（1）父母婚姻质量对学前儿童的外显和内隐行为问题均有即时的负向预测作用；（2）儿童的努力控制对其当前、后期的外显和内隐行为问题均有负向预测作用；（3）第一年儿童的努力控制对父母婚姻质量与儿童行为问题之间关系的调节作用成立。

简介：“大跃进”在进行的过程中出现了一些“左”的错误，如生产力发展急于求成、生产关系急于过渡以及“五风”等。当毛泽东逐步察觉到这些错误损害了党和人民的利益的严重后果后，他率领全党努力纠正已经察觉到的“左”倾错误。毛泽东的纠“左”的努力，使“左”的风气在一定程度上得到抑制，使经济混乱的情况有所改变。而他在纠“左”过程中提出的一系列正确的思想和观点，为后来邓小平提出中国特色社会主义道路理论提供了比较丰富的思想材料。从中可以看出毛泽东作为中国化马克思主义者对中国社会主义建设道路探索所做的历史性贡献，也可以看出探索适合中国国情的社会主义道路的艰巨性和复杂性。

简介：身在职场，就要有察言观色的本领，才能看透别人的心思，贴近事情的真相，情绪控制表情，通过观察上司的“微表情”，你可以有效的对其内心意图进行分析，更敏锐的猜透上司的心理，在与上司的相处中，变得游刃有余。在生活中，大部分人都有过用直觉去衡量事情的经历，但是直觉虽然敏感却容易受人蒙蔽，但是学会察言观色则是一切人情操纵自如的基本技术，一般情况下，一个人所表现出来的表情，眼神都能够窥测他人内心，一般通过衣着，坐姿，手势等都能够看出一个人的内心。

简介：将反馈干预作为外部线索引入元记忆研究,采用重复学习任务,在第一轮次学习-测验之后插入反馈干预,用两个实验分别考查任务反馈和能力反馈两种形式下的反馈效价对第二轮次即时学习判断的影响.结果表明：①在学习过程中,学习者会进行自我监测;②在任务反馈形式下,反馈信息与自我监测信息冲突,导致反馈干预对元认知监测和认知过程没有影响;③在能力反馈形式下,反馈信息与自我监测信息的冲突消失,结果消极反馈影响了元认知监测.由此得出结论：只有在不与自我监测信息冲突的情况下,反馈干预才对学习判断产生影响.此外,在有反馈干预的情况下,两个实验中都出现了显著的练习伴随低估效应.

简介：信仰有着比简单的教理、教规、教条更多的内容。信德道理只为人类表明教会所信仰的内涵；确立明确的世界观、人生观和价值观；指明生活的方向和人生的终极目标。然而，借着人性生活活出信德道理意在追求的精神价值才是信仰的全部意义所在。信仰的精神和价值需要通过信仰生活来表达或实现：祈祷生活、礼仪（特别是圣事）生活、伦理道德生活。

简介：马克思对政治的分析大致可从政治社会学、政治人类学、政治经济学、政治伦理学、法哲学、阶级分析，以及政治设计和政治理想等方面来了解。政治社会学分析是在对社会整体进行把握时分析社会经济结构和经济关系，分析社会政治生活、政治组织和政治行为及其历史；政治人类学分析重在探寻人类自原始社会以来各民族国家的历史，结合社会经济的发展去研究人们的社会管理、政治行为和政治组织；政治经济学分析是对政治进行经济分析，剖析政治在总体上对生产的服务作用，揭示政治与经济的不可分割的联系；法哲学分析是通过政治国家与市民社会的关系，从法理上探讨法的产生和作用；政治伦理学分析是研究社会政治制度、政治社会的道德准则、政治与道德关系及其发展规律，以及对社会制度的正义性的评价；阶级分析是把生产关系、所有制同国家联系起来考察时，看到国家的阶级属性，看到处于一定生产关系中的各社会阶级为着自身的经济、政治利益彼此间进行的阶级斗争。由此出发，从工人阶级的共产主义运动着眼，马克思及恩格斯提出了实现共产主义的政治设计和政治理想及其实现途径。

简介：对历史人物耶稣的探寻始于古代，延续于中世纪和近现代，迄于当今。18世纪70年代莱玛鲁斯研究《新约》的遗稿选段出版问世，开创了探寻历史人物耶稣的新纪元。其后，大卫·施特劳斯、施韦泽、布尔特曼等人在该领域做出独特贡献。19世纪以降，对历史人物耶稣的探寻是经由多样化学术路径展开的，保守派学者、马克思主义学者、犹太学者、穆斯林学者、后殖民学者、女性主义学者等均发表过一己之见。20世纪后期“耶稣研究会”的努力和贡献特别引起学界注意。

简介：在西方宗教的研究脉络中，多数学者认为，只有少数人的宗教信仰是在经过一番研究和慎思之后，通过有意识地追求而获得的，大多数人的宗教认同基本是通过家庭的宗教社会化而获得的。本文通过实地调查研究发现：中国社会的宗教徒，其宗教认同是一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程，其中，人际网络的导引是认同建立的初始媒介，个人特定的宗教体验则是认同建立的关键要素。

简介：早期佛教的基本世界观，包括有为法与无为法、此岸与彼岸、生灭与涅柴的对待，都植根于奥义书的形上学；其人生观的悲观与出世取向，以及把解脱、系缚归因于觉悟和无明，也是沿袭了奥义书思想；佛教的业力轮回说与无我说，亦可视作对奥义书思想的继承和发展，可能经过了数论的中介；故早期佛教的世界观是以奥义书思想为根源、基础的，但揉合了沙门思想的因素。而早期佛教的修道论，直接来源于印度的瑜伽学，后者来源于非雅利安的苦行实践，但被嫁接了奥义书的世界观和宗教理想，故佛教的修道论通过瑜伽间接受到奥义书的影响。

简介：随着手机使用的增加,越来越多的人开始对手机形成依赖。研究者认为这是一种＂过度使用行为＂,也是＂成瘾行为＂的一种。手机依赖与健康的生活方式相关,也与人格及自我认同等心理因素也相关。未来研究应更关注研究方法的探索,研究手段的更新,研究样本的扩大,深入探讨手机依赖的心理机制。

简介：佛教传入中国以来，经过两千余年的发展演变，已深深扎根于中华大地，成为兼具中国传统文化特色和宗教功世化俗功能的重要文化载体。历史上，中国佛教文化曾远播海外，成为国际社会了解中国文化的窗口，在促进世界文化交流中做出了积极贡献。新中国成立以来，一批中国僧人不畏艰辛，肩负弘法使命，负笈西行美洲大陆，将中国特色的佛教带到了美国，并在那里生根开花。他们是中国佛教走出去的探索者，对于加强中关文化交流，为推动中华文化走向世界，做出了积极的努力。

简介：康德的交互论导致了他律行动的归责问题。讨论这个问题的关键在于挟意自由概念。他律行动具有两可的自由，挟意的选择能力使得他律行动成为自由的，由此他律行动的归责问题得以解决。对于《道德形而上学》中某处文本造成的冲突，可以诉诸严格意义和宽泛意义的自由的区分加以调和。面对现实生活中的不自由现象，两可的自由提供了解释空间，它实质上是不自由的。从不同的视角，挟意自由可分为理性的自由与两可的自由、严格意义的自由和宽泛意义的自由、一贯的自由和片断的自由。

简介：孔子论乐本于情性，强调情感的安顿，侧重于个体的生命关怀与真实情感。在孔子的音乐世界中，音乐情感实包括艺术情感、道德情感和自由情感等三重境域，其所谓的“成于乐”，既体现为道德情感的“实有诸己”，又呈现为一成己、成物生生转化的“自由的自我”的实现历程，即由艺术情感、道德情感向自由情感的逐层升进。

简介：精神消费时代已经全面到来。其实,精神消费价值早就广泛存在于一切物质产品和精神产品之中了。如何正确处理好正负两个向度的精神资源的转化,如何建构精神转化为消费资源的渠道,如何衡量和实现精神消费的价值是精神消费问题所面临的三大挑战。精神消费的生成与实现,主要取决于人类科技存在的水平与状态。科学不仅帮助人类逐步认识到了人类精神世界的构成,而且逐步实现了抽象精神的视像符号化存在,把越来越多的各类精神文化转化为了现实生活中的消费资源,更好地延展了人类的生存与发展。

简介：佛教之所以存在于世间，是为了以佛的慈悲心和智慧力救拔一切众生脱离苦海，寺庙就是一个宣传智慧的教育机构和力行慈悲的慈善机构。正如佛教常说的“弘法是家务，利生是事业”，慈善是慈悲心的具体表现。同时也是弘法的方便法门。要想让众生信仰佛教。先要帮助众生。佛教力行慈善，不仅是社会发展对佛教的要求，也是佛教自身发展的需要和佛教存在的本来意义。

简介：阶级斗争问题始终是马克思关于人类历史、市民社会研究的一个核心主题。通过对这一问题的研究,马克思奠定了一些阶级斗争的基本原理,这些原理首先在《共产党宣言》中被系统地表述出来。而随后发生的、持续了20多年的法兰西阶级斗争,则为马克思直观地、近距离地和具体地考察阶级斗争问题提供了丰富的历史素材,在确认原有理论原则真理性的基础上,也提供了进一步深化和调整一些理论内容的可能性。