简介：康德的交互论导致了他律行动的归责问题。讨论这个问题的关键在于挟意自由概念。他律行动具有两可的自由，挟意的选择能力使得他律行动成为自由的，由此他律行动的归责问题得以解决。对于《道德形而上学》中某处文本造成的冲突，可以诉诸严格意义和宽泛意义的自由的区分加以调和。面对现实生活中的不自由现象，两可的自由提供了解释空间，它实质上是不自由的。从不同的视角，挟意自由可分为理性的自由与两可的自由、严格意义的自由和宽泛意义的自由、一贯的自由和片断的自由。

简介：周汝昌致黄裳信中隐去名字的"××"周汝昌先生的《芳园筑向帝城西:恭王府与〈红楼梦〉》(漓江出版社2007)一书,是他晚年关于《红楼梦》大观园原型研究的集大成之作。书的内容包括了详尽的实地探访与红学考证,所收入的学者间往来的诗词信札更是关于红学史的珍贵史料。书中周汝昌节录了一封他一九六二年从北京写给上海黄裳先生的信,题曰《与黄裳学弟书简(节录)》,内容很有意思,本文之后

简介：

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简介：作者'多相成分'('面具')问题是巴赫金终其一生都在思索的一个思想主题,是巴赫金诗学理论的形象性代名词.通过重读,联系中的相关论述,本文发现作者在他的诗学中共有六重身份,且它们又都与特定的方法结合在一起.这一学说是我们见到的研讨作者问题最复杂的理论,反映出巴赫金建构诗学理论的独特方式和他意在探索'自上'与'自下'方法结合可能性的独到尝试.所有这些内容,尤其是方法论的间际关系,对我们有很大的启发意义.

简介：黄厚江老师曾经提到，语文课就是要“以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，以提高学生的语言素养为根本目的”。然而，现在我们的语文课，大多是重视整体感知，缺少细致品析。有时虽有品读语言环节，但却因指导的不到位或缺失，使品读语言环节流于形式或隔靴搔痒，不能让学生真正体会到文本的内涵。

简介：今年，南充市审计局“领导挂点、部门包村、干部帮户”活动中狠抓帮扶措施到位。该局按照一年一个项目，一年上一个台阶的要求．着力于四个方面进行重点帮扶。一是着力于村两委班子建设。配合顺庆搬罾镇选准配强村两委班子，积极培养和发展党、团员，抓好村级后备干部队伍建设。投入资金2万元．帮助老观庙村改善办公条件．恢复村二级广播播出．办好农家书屋，完善了村活动室整体功能。

简介：《红楼梦》中贾宝玉所拟的“荼蘼”联语受到《千家诗》作品的影响；曹雪芹对《千家诗》情有独钟。《红楼梦》中所引的“荼蘼”诗句有盛时不再的寓意。荼蘼架、木香棚、蔷薇架均是大观园中的景致。“荼蘼架”是明代民歌中的常见意象，《金瓶梅》中也出现，关涉男女情爱；“木香棚”功能与之相似，也在《金瓶梅》中数次出现。“蔷薇架”明清时期流行，起源于扬州，可用作墙垣、屏风。曹雪芹与扬州关系密切；他对花木的描写往往和《闲情偶寄》暗合。

简介：人类从产生那天起,就得解决吃、喝、拉、撒、睡五大自身日常生活难题.随着社会的进步、人类的进化,解决如此"难题"所用器物的质地、形状,也随之演进;而器物的名谓,更是伴着诸多的社会环境因素,屡有变异,此"屡有变异"之中,饱含着迷离而复杂的国情特色.揭示此器物的物质"演进"和名谓更替中的社会因素,对于今天的人们破除传统文化的某些陈腐的民俗意识乃至迷信,促进科学与民主的进步与发展,大有裨益.

简介：年来了,这一期我们就来读读大家冯骥才的《年意》!在阅读美文前,让我们先来品读文学大家笔下的各地年味吧!北京的年味——老舍：孩子们过年,第一件事是买杂拌儿;河北的年味——王蒙：小时候过年特别激动,因为能吃上一顿肉;山东的年味——莫言：为了吃到带钱的饺子,差点儿要了小命;福建的年味——冰心：大坛子里装大块喷香的裹满红糟的糟肉;江苏的年味——汪曾祺：腌辣菜过年开坛,辣味冲鼻极香美;陕西的年味——陈忠实：第一锅五香圆饼献灶神爷时早已馋得控制不住;浙江的年味——丰子恺：吃年夜饭,碗数必须成双;河南的年味——阎连科：

简介：小院深深，竹席清凉，盛开的石榴花透过竹帘展现着它们的风姿。正午烈日当头，小院中却树阴遍地，一觉醒来，耳边传来黄莺婉转的叫声。

简介：译文：小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极其清静的环境中，有小轩一座，竹席一领。诗人欹卧其上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。待到醒来时，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。

简介：年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来，秋意是乘载黄叶、凉雨、瑟瑟天气和凋残的风景而至，那么年意呢？

简介：梅雨收住脚，夏真的来了。天说热就热，太阳轰轰烈烈地在天空行走，荫凉便显得很珍贵。

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简介：一、意化的审美态势宋代郭熙、郭思父子撰写的《林泉高致》中就明确使用过＂境界＂一词来要求山水画家画出诗意,书中说＂诗是无形画,画是有形诗,情景交融即意境＂,这也就道出了我们所画之物的境界和趣味以及精神追求。意化是意境的一种性质,是意境的另外一种传达和状态,这使所画之物,以及画面具有意向的追求以及意境的表达。意化就是事物的非具象化,是超乎现实的一种意识之变,是具体事物的异变,使事物的性质局部或整体发生质的变化,以意象化的状态呈现,抽离了它的现实状态

简介：青年朋友登门，常诉说不得名师指导为憾。我说，古代名碑刻迹便是最好的老师。来者说，名碑刻迹无以言传。我说，那“碑”与“迹”的存在就标志着身教，就意味着言传，不过要学习者去深入体察、辨别，取其所当取者，弃其所不必取者，把“无言”的字帖当成一位活生生的传道、授业、解惑的老师。刚好手头一篇培根（１６世纪末至１７世纪初大思想家）的名文《论读书》，里面有这样的话：“……然而学问本身不会教给人们它的用途：致用之道在于书外，超乎书上，只有细心观察才能获得。”照培根的哲学思想体系，他说的“书外”与“书上”非它，最基本的一条是实践，他所说的“细心观察”是经验———理性———经验的过程，也全然离不开实践的。从事书法创作要讲悟性、灵气、天分，可是离开了刻苦锻炼，一切都将落空。古人名碑刻迹如何在我们心中活起来，眼前之竹怎样成为胸中之竹，又怎样化为笔底之竹，这里有一个相互转化即如何实践的问题。众所周知，临摹早已成为公认的重要方法，读帖也被肯定为有益的途径。但是，如何临摹与读帖又是需要进一步具体化、深化的问题。“实践”只要不是盲目的，那不断具体化与深化的过程便无止境。倘若学帖而不遵帖，又倘若学帖而惟帖是从，都一样得不到古人的精髓，也没有真...

简介：我的家中是很清苦的，也过得颇不顺利，大大小小的病痛灾患之类的总是很多，据说在我之前，妈妈便生过一位哥哥，但很小就夭折了。到生我的时候，为求个平安顺利的好意头，给我取名为如意。但家中却依旧的不如意，我三四岁的时候，父亲又因病去世了，便留下母亲与我二人孤苦地生活着。而我的身体又不是很好，总是有很多的痛恙，这样过了两三年，母亲便想着把我送予别人家去寄养。

简介：无论在语文课还是英语课上，我们都学习过不少寄情于景的文章，以下也是一篇将心情与环境巧妙地融合在一起的文章。

简介：奈奈：姐姐终于还是把你从继母的手中解救出来了。你可以安心睡上一觉了。看着你熟睡的脸，我的心中真是感慨万千。