简介：＂历史/历时＂为西方民族音乐学仪式音乐的两个重要概念。基于拉卜楞寺仪式音乐＂道得尔＂的多元历史证据、仪式音乐与文化建构、＂道得尔＂历史流变三个角度,对相关文献进行整理和研读,实现对拉卜楞寺仪式音乐＂道得尔＂在＂历史/历时＂研究领域的重要个案的理论取向与实践价值探讨。

简介：三亚回族具有独特而鲜明的社会文化特点,但在以＂现代化＂为目标的社会发展层面,三亚回族社区与周边的社区乃至中国大陆其他地方的社区具有同质性。本文将分析国家与市场对三亚回族社会关系的影响,并考察三亚回族运用自身社会文化资源对社会关系的调适和重构,从而回应现代社会个体、群体与现代社会的关系的问题。

简介：本文考察了1959~1961年中央与地方的＂报告—批转个案—指导全局＂的互动关系和信息反馈系统,分析当时严重灾情为什么迟迟没有得到上报和应对。分为三个阶段：1959年庐山会议前中央比较重视灾害和饥荒问题,要求＂一点也不要隐瞒＂;1959年庐山会议前后,广东、贵州、甘肃及农业部报送的几个灾情＂并不严重＂材料,迎合了毛泽东反右倾、进一步＂大跃进＂的需要,使全国大部分地方不敢将灾情和饥荒如实汇报;1960年6月起,中央认识到灾情和粮食危机十分严重,开始把抗灾保粮作为主要任务,但是全面救灾工作已经延误了一年。这种撇开国务院和地方政府,由地方党委个人直接向中央最高领导人报告,中央最高领导人又带强烈倾向直接批转个案的反馈系统,造成了报喜不报忧的弊病,是三年饥荒加剧的原因之一。

简介：乡村集市长久地遍布于广大农村,是中国社会最常见的民俗之一,它服务于农民调剂余缺和社会交往的生活需要,并且演进成为地域民俗文化集散、展演的文化空间。大理三月街是中国西南地区重要的乡村集市,形成于唐朝永徽年间,历时1300余年,不仅发挥了经济性和社会性的重要功能,而且积淀成为承载大理文化的重要象征符号。三月街文化空间的千年发展是大理文化传承千年的重要表征,其实践逻辑在于集市内源性因素的推动和地域文化禀赋的孵化。

简介：广东省第三次全国文物普查自2007年开始到2012年底结束,前后历经五年,现代化、高科技普查方法的投入使本次文物普查数量和质量有了大幅度提高。文章通过对广东省第三次全国文物普查的数据的梳理,试从多个角度展现本次普查成果。

简介：唐以前的河北地域（太行山以东、黄河以北,燕山以南）为天下重地,号称＂山东,王者不得,不可为王;霸者不得,不可为霸;猾贼得之,是以致天下不安＂[1]（P87）。北朝隋唐时期的这一地域有三个特点：一是经济文化相当发达,号称＂衣冠礼乐,天下莫敌＂[2]（P6946）;二为中古北方士族之薮,崔、卢、李、郑四姓,三姓皆处此域;三是处于漫长的前畿辅时代,与元后的畿辅时代形成鲜明对比。

简介：北宋大文豪苏轼在谪居惠州期间，记录了东江流域的酒文化事象和酿酒工艺技术。为了便于研究，笔者将他的这类著述归总命名为《东江酒经》。博罗桂酒亦名博罗桂醑，它是遐迩著闻的地方名优特产，亦即岭南美酒之一。

简介：7月，一个离别的季节。三年前的7月，我们告别家庭、妻儿和老父母，告别亲朋、挚友和好同事，告别大城市的喧嚣、便利和安逸，告别曾经拥有的一切，只为了一个远山的召唤——援藏。援藏，如同一声嘹亮的集结号，一支来自全国各地由党员干部、技术人才、医卫专家等组成的近2000人的队伍，向着“世界屋脊”踏上了义无反顾的征程，无人彷徨、没人掉队，使命责无旁贷、信念坚硬如钢。

简介：当旅游已经成为我国民族社区发展动力时,旅游对民族社区社会文化变迁的影响也引起了学者的关注。作为传统文化主要承载者和维护者的民族社区传统文化精英,其在旅游发展过程中的权力变化并没有得到重视。本文以三亚凤凰镇回族社区为例,通过访谈、观察等方法了解旅游发展及冲突事件过程,从权力变化的视角探讨旅游发展对社区宗教精英产生的影响。研究发现：旅游的发展间接促进了村民对宗教权威的认同,强化了宗教精英对宗教事务的管理权;但在旅游引发的利益冲突中,宗教精英权力出现＂外强内弱＂的变化,传统权威被弱化,个人能力成为社区调解权力的基本支撑。宗教精英自身具有的灵活性和主动性,也在一定程度上抵制了旅游现代性带来的权力弱化,为进一步探讨如何破解现代化发展与传统文化延续间矛盾提供了借鉴。

简介：一、宝龙区的客家人与美艺石业客家人迁移至海外定居时，他们秉承团结互助的精神，保存着独特的客家方言，并把传统价值观念当作他国谋生之根。客家人称自己为“崇正人”。传统上，客家人崇拜多神，主要为关公、三山国王、大伯公、盘古仙王、玉皇等。

简介：如果以为柯文的历史著作《历史三调:作为事件、经历与神话的义和团》(下简称《历史三调》)~①纯粹是讲述1898—1900年在中国华北地区兴起的义和团历史'事件'的话,那就有可能在很大程度上误读了柯文。柯文在此著《序言》中说'本书的主要目的在于考察与历史撰述有关的一系列问题——义和团只是这项工作的陪衬'(4页),但是,不管

简介：每一个来到山东章丘的人都有一个特别鲜明的感受,当不少农村家长为孩子念书涌向城里,城市家长为孩子上重点、买"学区房"趋之若鹜时,山东章丘市已经连续多年实现了"零择校"。在章丘提起教育,老百姓总会跷起大拇指说:"教育确实是办到了俺们的心坎上"。

简介：“古物”研究在中国有着悠久的历史，进入近现代以后，“古物”这一概念为“文物”所取代，研究从以“文”为主的东方模式转向重“物”的西方模式。在现代学科体制下，文物获得了新的意义，从指称“礼乐制度”到古代之物的扩展，“物”成为文物价值的必要前提。本文通过梳理文物概念涵义的历史演变，及其在学科体系下制度化的过程，阐释文物概念的社会定位及文化意义，探讨文物在实际保护行动中的操作性问题，以资建立历史建筑名录参考。

简介：通过对二里头遗址三期的遗迹和遗物分析，可以证明，二里头遗址三期虽然在一定程度上受到外来文化的影响，但是其主体仍然是二期以来的延续。同时，本文还讨论了二里头遗址三期中普遍被认为是受到其他文化影响而出现的陶鬲，认为其最初的来源是晋中地区的游邀文化，后来通过下七垣文化再影响到二里头文化。

简介：调研博物馆观众的参观目的与感受,对改善博物馆的展示、教育和服务工作有重要意义。以为期半年的实地访谈、发放问卷等方式获得的第一手资料为依据,对西安市三家一级博物馆的主流观众进行了调研。结果显示,这三家博物馆主流观众的自然信息、参观目的及参观感受有较大差异。博物馆应根据观众尤其是主流观众的参观目的和参观感受,结合馆内实际,不断调整展陈、教育、服务等工作。

简介：包拯在嘉祐三年六、七月以後的官職差遣應表述爲＂右諫議大夫、龍圖閣直學士、權御史中丞兼理檢使、領轉運使〔副〕提點刑獄考課院＂。《續資治通鑑長編》點校本有關斷句不無失當。包拯在嘉祐三年以權御史中丞兼理檢使、領轉運使提點刑獄考課院之差遣,不僅可以在當時制度中得到合理解釋,亦是當時制度既成之規例。儘管現存之包拯傳記資料對包拯嘉祐三年新任差遣記載不盡一致,且多有節略,但其中史實皆可以徵信。包拯嘉祐三年的差遣及其中名實之興廢亦反映出從仁宗到神宗時期臺諫職能變化的制度傾向和政治特徵。

简介：对观众进行系统研究，主要包括对观众的描述性研究、心理及行为特点研究、观众参观体验的长期影响三大板块，其中观众心理及行为特点研究具体包括了观众参观行为的动机需求和认知规律两方面内容。以上内容依次回答了“谁参观博物馆”、“为什么参观博物馆”、“如何参观博物馆”、“长期影响怎样”的问题。该方法是一个逐渐深入的过程，是一个从探求观众的表征特性到其参观内在能力的研究过程。

简介：习近平总书记指出：＂保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力＂,＂良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉＂。党的十七大报告中首次提出＂生态文明＂的概念,并将＂生态环境保护＂列入＂促进国民经济又好又快发展＂的宏观调控体系。党的十八大再次重申＂生态文明＂,并将＂生态文明建设＂纳入我国经济社会发展＂五位一体＂总体布局。青海最大的价值在生态、最大的责任在生态、最大的潜力也在生态。

简介：今年的圣诞节怎么过？不来点特别的？比如乘坐美国航空最新的787机型前往美国这个最著名的目的地,去体验一种多元化的文化融合,以及不同类型的旅游资源的精彩碰撞？牛仔竞技、歌舞狂欢,感受别样风情;河滨闲暇漫步、泛舟品尝美食、农场里看星星,体验无穷乐趣,处处都成景,每一到处都成故事。