简介：非物质文化遗产保护与新文化创造是紧密联系,又有一定不可避免的矛盾。非物质文化遗产保护能够推进新文化创造,创造的新文化是为了满足民众精神文化需求,并不是为了取代非物质文化遗产,非物质文化遗产保护与新文化创造之间是并行不悖的。

简介：文学文本中隐藏着地理“密码”,通过特定理论解读文学文本,地理学者可以窥见某些重要的人地关系和社会地理问题。“想象的地理”理论是文学文本解读的重要工具,文章通过梳理依托这一理论解读文学文本的英文地理文献,发现该理论的引入使文学文本的地理学分析逐渐产生后殖民主义分析流派,而地理学者在运用这一理论解读文学文本时,也从想象地理的异质性和物质性、想象地理的社会建构与重构、想象地理的地方特殊性和情境特殊性、想象地理与性别和性取向的关联等方面拓展了该理论,此外,地理学者还探讨了文学体裁对想象地理的影响。通过这样一个知识脉络的梳理,文章冀图对中国地理学者解读文学文本提供一个借鉴。

简介：提及毛岸英,相信很多人都耳熟能详。他是无数抗美援朝战士中的一名,他是人们心目中的英雄,永远是人们学习的榜样。年仅28岁就牺牲的他留给后人的精神力量是无穷无尽的,其中值得挖掘的精神和信仰本身就是永无止境的财富。在辽宁省沈阳市,有一所以"学英雄,找榜样,做最好的自己"为办学思想,以"做实常规管理"为特点,以"传承英雄文化"为特色,以"英雄文化育人"为特质的学校,她就是沈阳市唯一一所以英雄名字

简介：本文在对郑州近年发现的洛达庙文化遗存与豫东杞县鹿台岗先商文化遗存的比较研究中,发现洛达庙类型的文化遗存同鹿台岗先商文化的关系密切.早商二里岗文化来源于本地的洛达庙类型,而后者又是从豫东鹿台岗先商文化发展而来.

简介：“巴蜀文化”是目前学术界和社会各界经常使用的专有名词，但各人对它的语境的认识却有所不同，交流中往往发生理解的错位，造成误解。作一个学术术语尤其应该正本清源，才能名正言顺。对此笔者愿抛砖引玉，谨申浅见，提供讨论；本文的辨证只涉及“巴蜀文化”一辞的含义。

简介：侗族是华夏56个民族大家庭中的一员,她是以团结、智慧、美德、乐歌、款约为方圆,与自然和谐而共生的一个优秀的传统民族.历史悠久的侗族人分布在广西、贵州、湖南、湖北4省区的38个县区内,侗族人口有28万多人,信仰多元神,例如佛教、道教、土地神、树神、火神、水神、山神、萨神等.

简介：旅游介入文化是旅游文化的重要组成部分，是因旅游者的旅游活动而产生并直接介入其间施加影响的文化。本文分析了旅游介入文化的分类与特点。旅游介入文化的提出为旅游文化研究提供了一个新的视角，在实践上有助于介入主体明确方向，制定合理而又具针对性的旅游文化建设举措，促进旅游的持续健康发展。

简介：志书是我国独有的一种史书体裁，是记述一地自然地理、政治经济、人文历史资料的著述。正如江泽民同志曾指出的：“方志作为‘一方之史’，是记载一个地区上至天文，下至地理，从自然到社会，从政治到经济，从历史到现实，从人物到风貌，一应俱全的全面、系统、准确的社会大观的综录。”（1987年5月28日《在上海市地方志编纂委员会成立大会上的讲话》）它的编纂质量，自然牵涉到学术水平、文化品位的问题。文化品位的高低，是关系到编纂质量好坏、价值高低的一个重要标志。

简介：十年前，在有关文献^①②的启发下，我写了两篇世界钱币文化体系的短文^③④。经过十年的学习、思考、补充整理后，现再请同行诸友批评指正。一、钱币文化（一）钱币文化是世界各国历史文化中的一个组成部分。它虽然不如建筑雕塑那样雄伟，古籍文献那样深邃，金银器皿那样珍稀，但在极其有限的空间里和不同金属上，钱币忠实记录了王朝更迭，语言文字，宗教民俗，制作技艺等多方面的历史文化信息。

简介：“寿”通常指人生命的年限，也有年岁大或寿辰、生日之意。自古以来，长寿是上至帝王将相，下至平民百姓所共同的祈愿。在历史上有些帝王甚至请方土为之炼丹制药，以求长生不老，万寿无疆。《尚书·洪范》也把“寿”放在了“五福”之首：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。“寿”已成为中国传统幸福观之一，并且在民间逐渐形成一种特有的“寿”文化。

简介：1.（陆寿麟李化元姜怀英周保中王时伟杜晓帆杨军昌万俐毛颖）

简介：试论浮滨文化陈兆善Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＦｕｂｉｎＣｕｌｔｕｒｅｔａｋｅｓｔｈｅＲａｏｐｉｎｇ，Ｆｕｂｉｎ，Ｑｉａｏｔｏｕ．Ｔａｚｉｊｉｎｓｈａｎ．Ｌｉａｎｒａｏ，ＳｈｅｎｔｕａｎｄＤｉｎｇｄａｐｕｓｈａｎ＇ｓｇｒａｖｅｓａｓｔｈｅｒｅｐｒｅｓｅｎ...

简介：贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。

简介：民间故事《严君平拨宅飞升》讲的是：西汉时期，住在绵竹武都山下君平山庄修道的严（遵）君平，孜孜不倦地研究儒家经史，尤好“老庄”学说。一边行医救人，一边卖卜济世，逐渐名扬九州。那一日，一位农家姑娘，眼见已成熟的稻谷就要遭受暴风雨袭击烂在田里，她去求庄主帮忙。庄主派了七个庄稼汉帮忙抢收。

简介：我走了众多城市。除了规模有大小、建筑有高矮之外，城市基本一个模样。没有一个城市不在拆旧建新，老建筑、老街巷每天都在消亡。只有极少数的文化遗存零星地蜷缩在城市一隅。我不知道失去了文化血脉的城市还有没有生命

简介：晋义熙七年（411）盐渎始筑土城，西狭东阔，状如葫瓢一瓢城。距今5000年前，盐城地理环境趋于稳定，大批先民陆续来此“熬波”煮盐。西汉元狩四年（前119），设立盐渎县。公元411年以前，盐渎尽管有县治，但是有治无城，盐渎县更名为盐城县。北宋时盐城每年产盐达到100万担，运盐船日夜穿梭，盐商云集，声势浩大。

简介：本文不满足于现有的“文化”定义和概念，拟在动物行为学、脑科学、进化论、唯物论等的基础上，建立一个自己观察文化诸现象的框架：四个有机联系、相互支撑的子系统：谋生系统，秩序系统，习俗系统和心安系统。共同组成一个生存的大系统，这个大系统就是“文化”。文章还力图以此框架来分析、解释古今中外的文化存在。

简介：崛起于7世纪，历时253年的南诏政权的建立，不仅结束了中国西南边疆部落豪酋长期纷争的局面，促进了边疆民族地区的开发和建设，增强了中华民族大家庭的团结，而且创造了灿烂的南诏文化。本文将讨论与南诏文化有关的若干问题。

简介：文化地产一词是随着文化产业发展跃出的一个新名词。何谓文化地产，也有各种不同的解释,仁者见仁，智者见智。如果拆开来，这两者都是时代背荣下的经济宠儿。一个是软实力的核心，另一个是硬实力的表现。在文化成为一个国家软实力标志的时代，大力发展文化产业一方面可以得到政府大力支特；另一方面可以获得丰厚的利润。

简介：<正>要研究旅游文化必须从文化概念的规范和界定开始,探讨文化的一般特征,从而把握旅游文化作为一种特殊的文化形态,其基本内核和特殊性所在.搞清楚什么是文化,旅游文化和广义的文化之间在逻辑上是何种关系,实际对旅游文化的认识也就解决了一大半.我们一直在谈论文化,文化一词广义而言,是将文化看作人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义而言,指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构,有时特指教育、科学、文学、艺术等方面的精神内容.早期的文化研究往往偏重于精神和观念形态方面,英国人类学家泰勒在1871年最先提出文化定义:“文化是一种复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯.”泰勒的这个定义可贵之处在于列出了文化的内容,强调了文化的继承、传习和作为“社会人”的文化.美国语言学家萨丕尔的说法更加耐人寻味,他说:文化这名称的定义是:一个社会所做和所想的是什么.将人类行为亦贯于文化之中.后期文化人类学研究的主要成就是将文化分为三层次(物质文化、制度习俗文化和精神文化),将文化概念细致化和具体化.尽管由于各学科的发展,都丰富和深化了文化概念的讨论,但作为一门学科的文化学一直没有形成,一方面