简介：《南诏归唐》是保中良先生长期对南诏历史探究而撰写的一部大型历史剧本。作者在剧本后记中写到：“《南诏归唐》是中华民族整合发展的一个实例。我写这个本子旨在弘扬优良文化传统，促进民族团结、社会和谐。故事具体情节和部分角色属于虚构，但历史过程和多数人物史有明记。近五年来我不断修改．这个八场本是第三稿，既是一个戏剧文学读物，也是一份民族历史文化旅游资源开发的宣传材料，还可供演艺单位作为剧目资料加工使用。”《南诏归唐》剧本共分第一场：苍洱之声；第二场：纳谏决策；第三场：苍山结盟；第四场：庭院定计：第五场：智取神川：第六场：金殿请缨；第七场：石门题壁；第八场：册封盛典等八场。现接上期续登后四场。

简介：《南诏归唐》．是保中良先生长期对南诏历史探究而撰写的一部大型历史剧本。作者在剧本后记中写道：“《南诏归唐》是中华民族整合发展的一个实例。我写这个本子旨在弘扬优良文化传统．促进民族团结、社会和谐。故事具体情节和部分角色属于虚构，但历史过程和多数人物史有明记。近五年来我不断修改．这个八场本是第三稿．既是一个戏剧文学读物，也是一份民族历史文化旅游资源开发的宣传材料。还可供演艺单位作为剧目资料加工使用。”《南诏归唐》剧本共分第一场：苍洱之声；第二场：纳谏决策；第三场：苍山结盟；第四场：庭院设计；第五场：智取神川；第六场：金殿请缨；第七场：石门题壁；第八场：册封盛典等八场。现刊登前四场．我刊将于下期续登后四场。

简介：和亲是中原王朝以皇室公主下嫁周边民族首领，通过联姻关系达到政治上联盟的一种政治手段。中国历史上最强盛的汉、唐两代，行和亲之举最多。和亲公主中汉代王昭君和唐代文成公主、金城公主曾在历史上起了杰出的作用。南诏在西南地区壮大，成为一方强大的藩国以后，唐朝与南诏之间也曾有过和亲关系。

简介：<正>南诏(公元738--962年)是唐代在我国西南边疆崛起的一个奴隶制地方政权,以洱海地区为统治中心,囊括云南全省,极盛时管辖的地方更大。南诏的农业生产水平,也就是唐代云南的农业生产水平。研究它对了解云南的经济史和各民族的发展史具有重要的意义。南诏粮食作物品种丰富,《蛮书》卷七《云南管内物产》记载。除稻、麦外,“曲、靖州已南,滇池已西,土俗唯业水田。种麻、豆、黍、稷,不过町疃。”《西洱河风土记》记洱海地区有“稻、麦、粟、豆,种获亦与中夏同。”据此,滇东、滇中,滇西地区的粮食作物品种有稻、麦、豆、麻、黍、稷。按《周礼·天官》关于“五谷”的

简介：崛起于7世纪，历时253年的南诏政权的建立，不仅结束了中国西南边疆部落豪酋长期纷争的局面，促进了边疆民族地区的开发和建设，增强了中华民族大家庭的团结，而且创造了灿烂的南诏文化。本文将讨论与南诏文化有关的若干问题。

简介：皮逻阁(697——748)，姓蒙氏，乃蒙舍诏晟逻皮之子，开诏主细奴逻之曾孙。唐开元二十六年(公元738年)，受唐皇封为越国公开府仪同三司；后破“河蛮”有功，册为云南王，赐名归义。皮逻阁是南诏王中具有雄才大略的英主，为征“河蛮”并六诏，曾长时期驻大厘城。

简介：从云南弥渡县城驱车西行5公里，便来到了坐落于弥渡县弥城镇蔡庄村委会庙前村（古名铁柱邑）的南诏铁柱庙。该庙坐西朝东，规模宏大，因矗立其内的“南诏铁柱”而得名。此铁柱是弥渡先民留存下来的珍贵遗产之一。有“威镇昆弥”和“标绩全滇”之誉，1988年1月被列为全国一重点文物保护单位。

简介：南诏国是我国唐朝时期西南地区的一个小王国,其存在时间与唐朝相始终。南诏国的出现是唐朝时期西南各族社会政治经济文化发展的反映,虽然这个小王国的历史已经逝去了一千余年,但南诏时期的文化遗迹却至今犹存,特别是南诏时期的古建筑仍然熠熠生辉,光彩犹著,并促进着南诏国旧地——大理地区现代经济文化的发展。本文拟将南诏时期的古建筑作一粗浅的概述和考证。

简介：云南素有“歌舞之乡”的美誉，少数民族都能歌善舞，歌舞具有悠久的历史。南诏，是公元8～10世纪，在云南建立的奴隶制地方政权。其统治时期，是云南政治、经济、文化发展的重要时期，尤其是在歌舞艺术方面呈现空前的繁荣，对云南歌舞的发展起着重要的作用。

简介：南诏中后期,由于南诏统治阶级的推崇以及佛教的普及,云南境内掀起了一股佛寺建设的浪潮。同时,由于南诏军队攻破成都,掠回一批身怀技艺的汉族工匠,在这批工匠的技艺支持下,南诏开始了大量高大佛塔的建设。作为南诏佛塔主流部分的方形密檐塔,师法的不是通常认为的西安小雁塔,而是河南登封的法王寺塔。有部分南诏密檐塔为八边形,另有一座特殊的磬锤状塔——大姚白塔,其基座亦八边形须弥座。

简介：贞元是唐德宗的第三个年号，使用时间为公元785年至公元804年，共二十年。贞元十年(公元794年)十月册封南诏大典是南诏史上重要的一件大事，是云南地方历史重要的一页。

简介：南诏前期的统治机构从原始军事民主制中脱胎而来，军事色彩较浓，氏族社会残余较多。到异牟寻时代，原有的军政合一的政治体制已不再适应社会经济的发展，因此，南诏在政治制度上进行了一些必要的改革，借了唐朝政治制度的设置，吸收汉人参加南诏最高统治层。

简介：夏的旋律，长疯在柳树的浓荫里，风从头顶滚过，云层在林海上奔突……龙关晓月，一轮血光闪亮的明珠，自晨曦而来的精灵，举上苍山头顶的明镜，照耀百二山河。天宝那年战云密布，狼烟滚满峡谷。看得见刀枪剑戟碰撞的火光，听得见战马的嘶鸣，历史被拉成悲壮的长诗……

简介：大理古城漫步。来到历史文化名城大理，打开古旧的史书，一一映入眼帘的是金碧辉煌的古城楼，石板铺成的街市，淙淙的小桥流水，还有一院院三方一照壁、四合五天井、三叠水白族门楼和翼然若飞的水榭楼台……。那是来自南诏的阳光吧，悄悄地爬上肩头，好古朴，好新鲜。我轻轻地漫步街头，不知不觉中走进了悠古的历史，走进了南诏的怀抱。

简介：汉晋时期的摩沙夷至唐代被记为磨些蛮,其除分布于雅砻江以东、大渡河以南至昌明地区,西达金沙江上游两岸广大地域外,还南下至洱海以东的宾居地区,部分被迁到永昌和拓东地区。有关磨些蛮生产生活习俗、经济、文化等文献的人类学解读,可以看到彼时的磨些蛮既保持着氐羌民族的某些特征,又由于与他族的融合和交流而呈现出其特有的民族文化特点。由于其所处的特殊地理位置,磨些蛮与吐蕃及蕃人的关系比之与南诏或唐廷的来说更为密切,加之与同源的白蛮、施蛮、顺蛮、东蛮、松外蛮等错居杂处,使其民族关系具有多元复杂的特征,虽然其内部经济文化、社会发展不平衡,但已朝着单一民族的方向发展。

简介：<正>南诏自细奴逻至阁罗凤,统一云南全境,自上而下建立了统治机构,摹仿唐制进行管理。到了异牟寻时期,与唐室和好,加强了同西川的关系及与中原先进经济文化的交流,汉人(如郑回)参与南诏最高决策活动,汉族移民后裔杨、段氏等的地位和作用也得到加强,这对异牟寻放手强化封建关系,具有不可忽视的作用,甚至有着决定性的意义。但是,这不可避免地给南诏带来了新的危机,一是熟习封建关系,且极力推行封建制的贵族势力日趋膨胀,乃至形成能够左右南诏政治的力量,构成对南诏王族的威胁。

简介：《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡，古哀牢国。”即保山在西汉以前，是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中，都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?

简介：《南诏野史》“古迹”类中有好几处是与诸葛亮有关的，而诸葛亮恢复中原之战，基本是从汉中出发的，所以这几处遗迹只能与诸葛亮南征有关了。诸葛亮南征之地基本是唐时的南诏。其大部分地区在东汉末年的益州南部，也即是南中地区。而平定南中的历史正史只是一笔带过，诸葛亮南征细节正史不载，遗迹之名是否属实，是汉族人所记还是少数民族所记，这都有待考证，这对还原历史真相，揭示其文化内涵，意义非凡。

简介：石窟从来都是神祇的天下，无论敦煌莫高窟还是去冈石窟，从来没有哪个王朝的统治者，敢于大张旗鼓地将自己的形象雕进石窟，与诸神们端坐在一起接受世人的顶礼膜拜，但南诏国的国王们是个例外。

简介：苍山洱海掩映下的大理坝子，随处都能见到残垣断壁、藓碣苔碑，历经沧桑，付与荒烟落照，虽然不起眼，却见证着太多的历史变迁，让人神思遐想。