简介：蒙汉双语生普通话教学普遍存在针对性差和学生不重视等问题，互联网+时代为解决此问题提供了新的途径。本文主要分析了互联网+时代背景下蒙汉双语生普通话教学的现状和所存在的问题，围绕如何提高蒙汉双语生普通话能力，针对性地从教学媒体的选择、课堂教学结构的建立、学生主体的突出、教师示范作用的发挥四个方面展开理论思考与实践的论述，提出了改进的对策。

简介：双语教育是民族教育的重要研究课题，不仅是为培养全面发展的少数民族学生，也是解决国家主流文化和少数民族文化之间矛盾的重要方法。通过对德宏傣族景颇族自治州瑞丽市姐相乡小学的傣汉双语教育进行实地的田野调查，以期呈现傣汉双语教育的实践过程中的现状和问题，进而提出自己的思考。

简介：蒙汉双语授课开放教育的开办为内蒙古广播电视大学民族教育的发展带来了新的挑战，也为培养少数民族人才提供新的平台。把内蒙古广播电视大学开办成为具有较强实力、具有地方特点和民族特色的现代远程教育开放大学，加强改革和发展蒙汉双语开放教育是其重的组成部分。在现有的蒙汉双语授课开放教育资源基础和教学模式上，如何建立新的蒙汉双语教学模式和学习制度是我们所面临的新问题。

简介：蒙汉双语教学指的是使用蒙语或汉语作为授课语言进行非语言学科教学的教育活动。'教育学'课程作为彰显师范教育性质的核心课程,在内蒙古民族大学形成了汉班用汉语授课,蒙班用蒙古语授课的蒙汉双语教学体系。随着当代课程观念的不断深化,蒙汉双语'教育学'课程建设的着力点包括:蒙汉双语师资队伍建设;蒙汉双语教材建设;蒙汉双语教学方法与手段的探究;课程决策的学生参与四个方面。

简介：汉晋南朝东宫侍从官体系中,太子中庶子一直为最高官阶。《汉书·百官公卿表上》未载中庶子为脱漏之故。西汉宣、元、成帝时代,中庶子由太子私属演变为职官,为“亲近之职”,“职如侍中”。晋太子中庶子“受命于天朝”的性质更加清晰,其对太子的谏诤权力更被强化。中庶子“总管门下”,官署称“坊”,具备“侍从左右,傧相威仪”、“尽规献纳”、“奏事文书皆典综之”三种职权。尤其是围绕着典综奏事文书,一方面东宫门下出现机构分化,设置门下通事守舍人、通事舍人等职,另一方面中庶子职权延展出对东宫官僚的监察权。刘宋时太子中庶子由左、右卫将军兼任为常例。这反映了南朝皇权复兴之初对皇位继承的重视。萧梁中庶子的领、兼官没有规律可循,反映中庶子之官职的独立性又重新得到了确立。其原因在于梁武帝晚年皇太子长期监国,依靠东宫门下“文案簿领”的缘故。

简介：由于自身的局限性以及法汉语言的不对等性等原因,法汉机器翻译面临着一系列难题。而乔治·穆南曾在词义、句法和语境方面提出过一些实现翻译的具体实施方式,这些理论为法汉机器翻译的实施提供了有效的方法论。

简介：摘要随着我国建筑业的蓬勃发展，土木工程作为影响建筑业经济效益的首要因素，正在引起人们越来越广泛的关注。但就现阶段而言，我国在边坡支护的施工方面仍然存在着很多问题，使工程施工难以达到预期的目的。因此，要想真正发挥边坡支护在施工过程中的作用，就必须从问题出现的根源出发，根据土木工程边坡支护技术特点，从而制定出相应措施对边坡支护的实际应用加以补充，保证其发挥作用。

简介：韩语复句的前后分句必须通过接续词尾连接，并且连接词尾必须体现前后分句的关系。然而，在汉语中，当复句的语义关系明确时，用关联词的现象很少见。本文以平行语料库为数据支撑，首先考察了与韩语复句对应的汉语句子的句法特征和关联标记的使用情况，继而揭示了韩汉复句关联标记的使用模式差异，最后探讨了产生差异的原因。

简介：长期以来，针对卢梭政治思想是否具有统一性和整体性，学界一直存在悬而未决的争论。卢梭的思想就像多面的棱镜，相互对立的诠释者都能在其中找到与其立场相呼应的证据。作为卢梭著作中最早出现和最受关注的主题词，“平等”能够真正地反映其思想全貌，并成为统辖卢梭政治哲学的思想原则，它与自由共同构成卢梭的政治理想。卢梭应当作为平等主义者出现，而不应被定义为个人主义或集体主义的驳杂面孔；在平等与自由两种价值中，卢梭选择了平等来规定和实现自由。表征为繁多镜像的卢梭政治哲学，其本体是平等主义的理想描述。

简介：卡西尔符号形式哲学将西方传统哲学研究的范围扩大到了单一的理性范围之外,将人文研究纳入了哲学研究的范围。人、符号、文化是理解卡西尔符号形式哲学的三个重要维度,卡西尔用“人是符号的动物”取代了“人是理性的动物”。文化符号是功能、形式和意义,人的本性体现在创造文化符号的过程中,只有在创造文化符号的过程中人才能获得真正的自由,文化的核心是自由。语言、神话、宗教、艺术、诗歌、历史、科学都是人类文化的重要组成部分,所有的文化符号共同构建了人类精神的理想家园。

简介：社会主义核心价值观作为社会的普遍意志,其实现的基础在于现实的生活世界,因而社会主义核心价值观新的实践路径的构建,必须回到社会文明形态的现实转换与变化了的生活实践之中,只有这样才能获得其主体性的依据。构建社会主义核心价值观的新路径,首先要“以民为本”,在物质利益满足的基础上寻求其主体性依据;其次要“自我扬弃”,在多元价值理念间构建价值共识;最后要“化礼成俗”,在批判继承中重新达到自我的规定性。只有这样社会主义核心价值观才能真正做到“百姓日用而不知”。

简介：虽然范仲淹经典形象生成与传播已经有很多论述,但是由于学科界限的封闭,鲜见有专文将其置于当代政治哲学理论视阈下进行当代考察和论述,因而本文尝试用当代西方政治哲学理论——＂场域理论＂和＂想象的共同体＂理论对此作一初步探讨。从当代政治哲学理论视阈来看,范仲淹个人形象的生成和经典化主要有四个原因：在政治、军事、教育、思想等各个方面,范仲淹均有杰出成就;在意识形态方面,与范仲淹具有同样出身的士人出于掌握话语权力的需要将其权威加以经典化;在范仲淹去世后,当时在政治、社会和文化等各方面的领袖,描述、塑造其形象并进而造就了一个影响大而且范围广的话语场域;士人出于构建自身共同体的需要,将范仲淹经典化,而统治者和普通百姓在认识到范仲淹的重要性之后,也进一步推波助澜,从而强化了范仲淹的经典地位。

简介：“认识你自己”，何其难矣，甚而可说是个亘古的哲学难题。但也只有认清了自己，才会更自觉地思考“我从哪里来”与“我要到哪里去”。人。最难得的生命状态是清醒，是自觉回到生命的“零度”，回到周国平所说的“人生最好的状态——安静”。因为此刻，一个生命主体才能慢慢看清自我，才有可能逐步逼近“认识你自己”这个亘古的生命哲学难题的本质。

简介：瑞典导演英格玛•伯格曼是欧洲现代派电影大师，与费德里柯•费里尼和米开朗琪罗•安东尼奥尼并称为世界现代艺术电影的“圣三位一体”，他的电影多隐喻象征，哲学意味儿浓厚，本论文将从影像和声音两个方面解读伯格曼独特的电影表达方式和人生哲学，以此纪念这位名副其实的电影大师逝世10周年。

简介：《生活与哲学》教材中生动的生活情景、典型的哲理素材为构建哲理体系、激活学生思维架起了桥梁.笔者在对《生活与哲学》教材研读的基础上,力图在循循善诱中活化教材,为提升学生思维能力注入源头活水.思维能力具有多元性,包括对客观事物进行分析、比较、归纳、概括、演绎、推理、质疑等各种能力.教师有针对性地激活学生某种思维,是实现学生思维能力协同发展的必要途径.利用《生活与哲学》教材知识,激活学生比较思维可从以下几方面'发力'.

简介：上帝作为西方文化中一个最具形而上性的概念,其对整个西方历史发展起到了重要的作用。中世纪基督教哲学家们试图通过理性方式去证明上帝的存在,力图把信仰中的上帝和知识体系中的上帝有机结合起来。殊不知,这种证明行为不但没有证明上帝的存在,反而证伪了上帝的存在,最终结局则是导致了上帝在西方近代社会的消逝。中世纪对＂上帝存在＂的证明行为是偶然的,但其背后推动的理性发展则是必然的。

简介：摘要马克思主义哲学是在世界历史的背景中产生的“世界哲学”,其历史文化基础包括中国传统哲学,尤其是朴素的辩证唯物主义;中国传统哲学中有丰富的唯物论和辩证法思想,而且二者在荀子、张载、王夫之的哲学思想中达到了统一,形成了中国哲学中的朴素的辩证唯物主义传统,这种朴素的辩证唯物主义构成了马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁或理论途径;马克思主义哲学是现代唯物主义,它实现了哲学由传统形态向现代形态的转换,而中国传统哲学具有某些现代价值,马克思主义哲学的现代性和中国传统哲学的现代价值具有某种程度的契合,这决定了马克思主义哲学中国化和中国哲学现代化的一致性。

简介：在遵循事物发展的不平衡性与平衡性的辩证关系、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系的基础上,在具体分析导致贫困的个体因素、现实分配体系的不完善、粗放扶贫的弊端的情况下,大力实施精准扶贫,可以有效地帮助贫困地区和家庭走向富裕,可以防止两极分化,可以兜底保障公民生活,可以防止扶贫工作中的腐败现象。实施精准扶贫将整体提升我国经济社会发展水平,并促使全面建成小康社会战略目标的成功实现。

简介：马克思的教育哲学从人的主体性、社会性和人的全面发展等不同角度阐述以人为本的核心思想,并以实践为主线论述了人与环境和教育的关系,为正确认识三者之间的关系指明了方向。马克思教育思想强大的生命力为高校推行素质教育提供了坚实的理论依据。

简介：性善论是一个＂传统问题＂,但其具体意蕴则体现在＂自我＂的追问与反思之中。只有将作为传统问题的性善论与作为做具体追问者的＂自我＂,纳入、整合到＂问题性情境（生存论困境）＂之中才能进入性善论阐释的通道。从生存论自身困境出发,性善论的阐释要避免形式主义,而要紧扣着内容本身,即不是采取一条认知主义取向的形式性路径,而是让充盈着内容的生命存在活动自身得以绽露。理智之思根源于生命存在活动,以之为出发点,以之为内容,以之为目的。思作为生命存在活动中的内在觉悟,避免了舍而不耘、拔苗助长的＂本心之失＂,使得生命存在活动成为丰盈内容与理智觉悟的浑融为一。存在活动与思之觉悟的统一,奠基于并融合于＂必有事焉＂的具体行事活动。在孟子哲学中,一直被忽略和掩盖的＂行事＂概念,具有基础性意义,是领悟性善论真意的根基。由此,追问性善论意蕴的生存论困境,与作为理解孟子性善论根基的具体行事活动,就融会一体,并将性善论的意蕴昭示为哲学式的生存活动自身,经由＂说我者＂之追问而生成、造就出本己的内容。