简介：1973年在河南焦作发掘的邹（王复）墓是目前国内发现的为数极少的金代画像石墓，它对于研究金代的建筑、雕刻、服饰和社会生活状况都有重要的价值。该墓发掘后即被拆迁，建筑构件先保存于焦作市博物馆，后几经辗转又先后调拨给河南省博物馆和河南省石刻艺术馆，最后于1997年调拨给洛阳古墓博物馆，并于1999年复原展出。

简介：应敦煌学基地郑炳林所长邀请，2009年6月1-9日，中国敦煌吐鲁番学会常务理事、北京理工大学赵和平教授来到敦煌学基地进行学术交流，他此行的主要目的是参加基地09届博士研究生的论文答辩，同时为基地及历史文化学院学生举行了学术讲座。

简介：

简介：前此对鲜卑族的研究，由于材料不足，确有一些问题无法深入下去。现在由于考古发现积累日多，研究鲜卑自身的问题逐渐有了条件。我们在本文中对拓跋鲜卑与慕容鲜卑同源的讨论，就是依据考古资料来进行的一个尝试；同时也将目前尚混淆于鲜卑文化中的乌桓(丸)文化提出来，作一个考古学的考察。

简介：3．比较社会学的考察（1）两种博物馆的类型化前面我们了解了日本和国外军事博物馆及和平博物馆的情况。表5类型化了和平博物馆、军事博物馆的社会功能、展览内容和开办经过。但是，这种分类只是一个理念，其实，表5并没有完全披露和平博物馆或者军事博物馆开办的所有特征。

简介：作为信息社会众多信息传播媒介中的一种，博物馆应该如何确立和发挥自身优势，才能在公众对信息媒介的选择中争得自己的一席之地，使信息接收与建构的效果得到最大优化。本文尝试引入一个结构主义叙事学的研究视角，结合借鉴结构主义叙事理论中能够应用于研究传播行为的理论框架，对博物馆及其展览所独有的媒介优势进行解读和优化。

简介：战国后期,燕国驱东胡、置五郡、筑长城是中国史上具有深远影响的大事件,由此中国东北的南部地区被正式纳入中原王朝体系的版图,为即将形成的秦汉帝国对东北地区的有效管辖奠定了基础,中华民族多元一体的发展态势也由此又迈进了一大步.随着燕长城以及相关遗迹的逐渐明晰,燕国向东北扩张的范围也基本得以明确.但对于燕文化全面进入之前,辽西地区考古学文化纷杂的面貌和格局却缺乏认真地梳理和辨析.

简介：成都与扬州在历史上有数次城市发展的高峰期，经济、文化发达，地理条件优越，加之多年来，双方在各自所在的地区一直是政治、经济和文化的中心城市，唐宋时有“扬一益二”的称谓，因此园林发展所需要的各项条件有了很好的保障，同时也使园林文化的发展在整个历史过程中保持了相对的连续性。成都与扬州古典园林的发展历史、景观特色各有千秋，在我国古典园林中有着相当高的评价。扬州在其园林发展的顶峰时有“杭州以沏山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，不可轩轾”之谓。而成都园林虽然在明清时期的发展程度不及扬州，但是在其园林发展过程中仍然是中国园林重要的一个分支。园林学者刘天华认为：我国园林按地区分类，有所谓江南园林、岭南园林、北方园林和蜀中园林的称谓，成都园林则是蜀中园林最典型的代表。

简介：在市场营销学的框架内，对博物馆产品和博物馆品牌的内涵及外延进行探讨分析，并从市场学方法论的角度来研究如何创建博物馆品牌，对于丰富博物馆学研究的内容，推动当前的博物馆建设能起到积极的作用。

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简介：敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主，一些文人诗也通过讲诵传播；曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本，是其通过抄写传播的标志之一；同时，一些抄本工整规范，校勘认真，就是写本时代的“书籍”，是作为标准范本而流传的。

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简介：七、八月，盛夏，烈日炎炎。在考古界有这样几位青年学者，他（她）们利用暑假及考古工地间歇的时间，自发组成“商周田野工作坊”，经费AA制．连续五年，冒着酷暑，到黄河中下游和江淮地区七省进行考古考察。每次考察之前，都要先明确考察目的和涉及的学术问题，并做适当的资料准备。他们白天勘察现场，观摩实物，晚上不顾每天的筋骨之劳，还要座谈讨论，交流收获。这在学术氛围比较浮躁的当下是难能可贵的。有付出就有收获，下面一组文章就是他们各自收获的一部分，我拜读之后，亦有所得．兹写出与大家分享。

简介：本文从河北中南部已发现的新石器时代遗址出发,结合其它相关学科的研究成果,探寻了河北中南部地域文化特色与环境之间的关系.指出在文化与自然环境的关系中,地域文化特色、人的生业活动、生产工具的特点等都是与其所处的自然环境密切相关的.

简介：中国国家博物馆珍藏有一套出土于安徽安庆元代范文虎夫妇合葬墓的素面玉带具。墓主范文虎是南宋与蒙元战争后期的重要高级将领,掌控着南宋的存亡;降元后步步累迁至平章政事、尚书右丞,成为“南人”之中入元官职最高者。范氏墓中出土多件玉制品也因形制特殊、质料上乘成为元代玉器研究的断代标准器。本文选取其中的玉素面带具,重新审视其出土情况以探究墓中相关随葬品的空间关系;并从当前考古出土文物、图像以及文献资料,对唐末五代乃至宋元时期中国汉地玉带具的流变做一梳理;以范氏玉带为例,复原与解读唐宋时期从单鈌单挞尾“方团”玉带到双鈌单挞尾“排方”玉带的演变、使用和名谓。同时对宋元时期盛行的一类“束带”类带具也有所阐述。

简介：应敦煌学基地郑炳林所长邀请，2009年4月10日下午，中国敦煌吐鲁番学会秘书长、中华书局柴剑虹编审与敦煌学基地师生进行了学术座谈，冯培红教授、魏迎春讲师和博、硕士研究生、本科生二十余人，以及兰州理工大学丝绸之路文化研究所李重申、李金梅教授及硕士生一同参加了座谈会。

简介：一．考古学学科发展的历史、现状和前景作为有独特研究对象、研究方法和理论的近现代考古学诞生于19世纪。其前身在西方为文艺复兴时期出现的古物学，在中国为宋代开始兴盛的金石学。19世纪由于近代资产阶级民族国家在欧洲的出现，对民族历史的研究成为确立民族国家合法性的必要手段，而欧洲有文字记载的民族历史非常之短，于是不得不借助于古代遗存进行追溯，考古学遂应运而生。

简介：(五)、内志撰写时间小识今按墓志和内志，明德夫人死后第二年，即“乾德五年二月二十五日，安厝于成都府成都县文学乡成均里之南原”；王宗侃则是“其年(乾德五年)十一月六日……葬于国门之东亢灵池县强宗乡花严里龙辏原”，也就是现今发掘的这座魏王夫妻合葬墓所在地——成都市东近郊龙泉驿区十陵镇青龙村五组。“安厝”与“葬”固不相同。盖明德夫人之棂柩，

简介：<正>1989年8月,永城县前窑农民在追捕人獾时,于村西南侧黄土山发现一洞,地、县文物部门接到报告后,即派文物工作者前往察看,确认为一座古代墓葬(编为前窑一号墓),随后商丘地区文化局、永城县文化馆联合对此墓进行了抢救性清理发掘,现将结果简报如下。黄土山是芒砀群山的余脉,位于永城县芒山镇西北约6华里(图一)。该墓在山北侧,依山而建,早年被盗,墓后部有一盗洞,可通墓室,墓道内填满夯土和塞石,工程巨大,因此,墓道暂未清理。一、墓葬结构及刻划文字一号墓由墓道和墓室组成,从墓室可以