简介：题壁诗、题扇诗、题帕诗在才子佳人小说中发挥着重要的叙事作用,通过分析作品,可以发现它们分别担当了小说线索、新情节的引子、情人相逢相认的关键职能。小说作者使用这三类诗歌进行布局构思,旨在推动情节的发展。同时这三类诗歌的大量使用也体现着作者的刻意追求。

简介：帕瑞诗化妆粉扑是专门为你设计的高科技的产品．它弥补了现有市场上化妆粉扑的不足；本产品不含乳胶成份，以下是帕瑞诗化妆粉扑与现有市场上的同类产品的比较：

简介：<正>行令拈灵山马食茶花树,我手未及触,七重衣服七树,问是谁家处。行令笃信人不健,却把父母怨,一定猪变。但行孝,一棵似儿草,好事来找,心善心好。话头话尾话头话尾虚静堂,心里话儿何必扬。今朝吃饱钵中饭,佛头着粪自金汤。寄积翠五佛北峰居一轻扣心珠空色相,积翠涯畔枕佛眠。千山飘零原乘海,风应松说怨是亲。二浇漓花雨红尘化,不带蒲团切行闲。方饮云居赵州茶,龙泉已隐栗芥藏。三积翠嫣容对杏前,旋居云水僧自旋。方罢一口天然气,亦是骷髅亦是仙。

简介：扇子，在我国已有３０００多年的历史，它既是人们消暑的良友，又是很好的工艺美术品和戏剧舞蹈的重要道具。自古以来，我国就有扇面题诗的传统，文人墨客喜欢在扇面上写下诸如《北风诗》。《冰雪词》之类凉飕飕的文字。据说暑天展读，能收到“吟诗自凉”的效果。１９００年前，宫廷女诗人班婕好失宠于汉成帝，她托词于纨扇，写下了动人的《怨歌行》：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢衣，团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉夺炎热。弃捐笥中，恩情中道绝。”字里行间，以扇喻人，借题发挥。不但留下了“秋扇见捐”的典故，而且把当时纨扇的质地，色泽和形状描绘得既具体又形象，堪称题扇诗的代表作。魏晋以后，出现了大量写

简介：山水图云岭山庄，耕耘衍昌。今逢盛世，人寿安康。

简介：据陈铁民先生《王维集校注》，王维诗的题注共计３２条，概分七类。本文对这些题注作了整体研究。认为：王维诗的题注有王维亲书者，也有其同胞兄弟王缙及后之校者所加者。就出自王缙及后之校者之手的题泣而言，虽大多可信，但也存在差错。陈铁民先生依据王维诗的题注所作的某些判断有误。同时，本文也对王维诗个别题注不确的原因进行了探讨。

简介：选读的蒲松龄四篇实用短文,虽属日常社会生活中的启事、信函、颂词一类,却发见蒲松龄的真性情、真怀抱,知其侠义仁爱、热心公益、秉持孝道、弘扬德政的优良品质。

简介："浑沌死"在《庄子·内篇·应帝王》中,有一则除了庄子本身便只有上帝才能写出的寓言。大意是:远古时候,大地分别由三个"王"主宰,三个人的名字分别是"倏"、"忽"、"浑沌"。其中的"浑沌"最本真、最古朴,坦诚善良,只是太"原始","而无七窍"于是,

简介：今春大旱，由南及北。水利全力，共谋抗旱。从事水文，参与其间。偶有所感，打油记之。一肆虐旱魃盘踞久。茫茫长冬无雪意。碧水涌出中山湖，清流溢满石津渠。更逢早春千丝雨，得润冀南万顷地。天公良策^①齐作美，共解耕农心头急。

简介：夏天的味道在蝉声的引领下,走进乡村;被汗水洗刷的夏天,晶莹透亮。一垄一垄金黄的稻田唱着歌从山脚爬到山腰,梯形的田野向着丰收攀登。在收割的前夜,父亲喝了几口自酿的老酒,哼着乡下小曲开始查看清空了的谷仓,然后一遍又一遍地擦拭发亮的镰刀。

简介：晋城建制始于隋唐，历代留下了众多的诗碑诗刻、题留诗。这些光辉灿烂的文化遗产，具有为地方历史人文存照的史料价值，对研究晋城历史文化有重要的参考价值。

简介：本文对中的六首诗提出新的阐释:写妻子与丈夫团聚时希望他不要再离开自己,为了强调这一点她特别提到过去一个王室成员时自己的骚扰,但被自己机智地打发走了;是一位青年男子在过去的恋人出嫁时所唱的哀歌;<(鄌)风·蝃(虫东)>的主旨决非"刺奔女",而是男方家长指责女方家长将女儿另嫁他人,背弃了过去的约定;是一首失恋者的哀歌,他的心上人已远嫁他乡;写少女在恋爱中畏惧外来压力,实行自我压抑,她是一个恶性自律的弱者;描写一次约会,一方先到,他几乎等了一夜.

简介：

简介：佯谬:异常搭配·荒诞·黑色幽默佯谬(paradox)原是形式逻辑术语,又称为悖论,即似非而是的论点。意指“一种表面上自相矛盾,但实质上却正确无误的表达”。这一术语的当代性在于“偏离因果式的思想而转向接受矛盾和对立面的二十世纪哲学运动,似乎非常准确地反映在当今文学里对悖论的批评性运用中①。”佯缪在诗歌中运用的特征是因果链被切断,语言与语言之间的联系并非语序上的因果,不符合正常的逻辑性推论,而是以反常的方式将一些表面上看起来毫不相干的事物与感觉嫁接在一起,但它却是以心理真实为依据。诗歌中的佯谬有着不同的层次,通常心理学家所说的联觉就属于较浅层次。所谓联觉,就是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象,是感觉相互作用或挪移的特殊形式,故又

简介：赵翼《瓯北集》中的题画诗多为题像诗，在其135首题像诗中主要包括颂扬、戏题和规箴三大部分内容。赵翼主张绘像的形神兼备，同时提出题像诗遗貌取神的理论。其题像诗最大的特点是重趣，擅长在多姿多彩的对比中展现人物的风貌，在精辟分析中彰显人物的性格，在诙谐幽默中刻画人物的精神，并且善于调配各体诗表现诗情画意。

简介：乾隆皇帝下江南，大学士纪晓岚随行。一路上，乾隆经常出一些难题命纪晓岚答对，每次纪晓岚都能巧妙地完成。

简介：古代诗话作为一个大的坐标体系，包括了众多诗人诗作的小坐标，在长期的诗歌传播中，许多诗人诗作的坐标或沉或浮，都发生了奇妙的变化，考察其变化轨迹，有助于把握诗人诗作地位及时代审美风尚。诗歌误读，自古就有，诗话在纠正误读，帮助阅读鉴赏方面，发挥了不可替代的作用。诗话对于诗歌艺术文化具有“蓄水池”、“发酵池”、“放大器”三种效应，在累积和增殖中，诗歌得以发展并形成传统。

简介：合观苏诗诗题（1）,既有时间前后相续、叙事连贯的日记特征,又有行程纪事上前后勾连、人文图景色彩浓厚的行记特性,二者影响着诗歌结构布局,只有合观诗作,才能体会作者之意。从诗题角度观照苏诗,诗人立题方式与其＂他日寻绎＂＂使观者了然＂的创作意图相契合,而且日记体诗题与日记文体特征、叙事类型的相似,显示出日记文体在诗题上的渗透,但不同于宋初日记私人情感表达的隐晦性,日记体诗题往往是诗人缘事而发的依据,情感表达具有公开性。

简介：历史上,藏族文学创作(尤其是作家文学)大都或多或少受到佛家思想的影响.在格言诗中,阐发佛教教义,鼓动人们皈依佛门,虔心礼法,即是一个十分重要的方面.本文从佛法无量、教奉三宝和听受命运、忍辱无争两个方面就藏族格言诗中的宗教思想进行了探讨.

简介：乾元二年秋冬之际，杜甫在陇右生活的五个月期间，游历众多寺院，与赞公、阮昉等人交往密切，处于人生低谷期的杜甫受佛道思想影响较大，大有退隐山林寺院之情趣。这一时期诗人创作了大量山水田园诗，并借云鸟等意象抒发归去来兮般的舒畅心情，陇右是杜甫思想发生变化的转关之地。